No. 7 – Bite Size Ramadan 1444 AH -2023
Day 7 – Feeding your family
وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجهَ اللَّه
Translated & Compiled
By
Abbas Abu Yahya
From Saad bin Abi Waqqas –RadhiAllaahu anhu- who said that the Prophet –sallAllaahu alayhi wa sallam- said:
وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجهَ اللَّه إلاَّ أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى
مَا تَجْعلُ في فيِّ امرأَتِكَ
‘Indeed you do not spend wealth desiring by it the Face of Allaah except that you will be rewarded for it, even the food you place in your wife’s mouth.’
[Bukhari – Kitab al-Eemaan]
From al-Miqdam bin Ma’adi Karib from the Prophet:
ما أطعمتَ نفْسَكَ فهو لكَ صدَقَةٌ
وما أطعَمْتَ ولدَكَ فهو لَكَ صدَقَةٌ ،
ما أطعمْتَ زوجتَكَ فهو لَكَ صدَقَةٌ ،
وما أطعَمْتَ خادِمَكَ فهو لَكَ صدقةٌ
‘Whatever you fed yourself then this is you giving charity. Whatever you fed your son then this is you giving charity. Whatever you fed your wife then this is you giving charity. Whatever you fed your servant then this is you giving charity.’
[Collected by Ahmad & authenticated by Al-Albaani in Silsilah Saheehah no. 452]
Audio
An Explanation
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen -Rahimahullaah- (d.1421 A.H.) said:
‘Spending on your family is better than spending in the path of Allaah, and better than spending on freeing captives, better than spending on the needy. This is because Allaah has made the family binding upon you and obligated on you to spend upon them. Spending upon the family is an individual obligation and spending upon others is a collective obligation.’
[Sharh Riyadh as-Saliheen 3/159]
Shaykh Muhammad Nasiruddeen Al-Albaani paraphrasing the Hadeeth said in his explanation:
‘Saad bin Abi Waqqas said, the Messenger of Allaah -sallAllaahu alayhi wa sallam– came to visit me in the year of the farewell Hajj, when I had a pain which became worse, so I said O Messenger of Allaah you can see the amount of pain I am in and I have wealth and no one is going to inherit from me except my daughter, should I give two-thirds of my wealth in charity?
The Messenger replied: ‘No.’
I said, ‘Half O Messenger of Allaah.’
The Messenger replied: ‘No.’
I said, ‘A third O Messenger of Allaah.’
The Messenger replied:
‘A third and a third is a lot, or too much. Indeed it is better to leave your inheritors richer than to leave them poor begging from the people. Indeed you do not spend desiring by it the Face of Allaah, except that you will be rewarded for it, even for the food which you place in your wife’s mouth.’
I asked O Messenger of Allaah will I remain behind (in Makkah) my companions/friends?’
The Messenger said:
‘Indeed you will not remain behind and do a good deed desiring by it the Face of Allaah except that due to the deed your status and grade will increase, and perhaps you will live long so much so that many people will benefit from you and others will be harmed by you.
O Allaah let Saad’s Companions continue in their Hijrah and do not let them come back on their heels, but poor Saad bin Khola.’
The Messenger of Allaah –sallAllaahu alayhi wa sallam- was saddened that he would die in Makkah [and not make Hijrah to Madinah.]’
[Collected by Bukhari & Muslim]
The point from this Hadeeth is the statement of the Messenger which is ‘Desiring by it the Face of Allaah Tabarak wa Ta’ala’, this means that the person spending should make his intent and desire in all what he spends for the face of Allaah Tabaraka wa Ta’ala.
Now we will return to the explanation of what may be unclear from the Hadeeth. During the farewell Hajj, Saad bin Abu Waqqas -one of the ten promised with Paradise- became ill so much that he was in the throes of death. The Messenger -alayhi as-Salat wa salam- came and he complained of his matter to the Messenger and said, O Messenger of Allaah indeed I am in this pain as you see, and I fear that I will be overcome with death while I possess wealth and only my daughter will inherit from me, shall I give charity with a third of my wealth, meaning before my death. The Messenger said ‘No.’ so I said: ‘a half O Messenger of Allaah,’ he said ‘No.’ I asked ‘A third O Messenger of Allaah?’ The Messenger of Allaah said, ‘A third and a third is a lot.’
So we find the Messenger -sallAllaahu alayhi wa sallam, along with Saad being obvious that he does not have inheritors except his daughter, the Messenger did not allow Saad to bequest with half of his wealth, let alone two thirds of his wealth. When Saad said ‘So should I give charity with a third, the Messenger said ‘A third, and a third is a lot.’ This statement allows for a rich person to give charity with a third of his wealth, however with the consideration that this is in contrast to what is better because the Messenger said ‘A third, and a third is a lot.’ This means that if you must, then give a third of charity but even along with that a third is a lot. This means, make your charity for your inheritors, since those close relatives are foremost for your good deeds, so do not give charity with all your wealth, do not give charity even with a third, but if you must, then give a third and a third is a lot.
The Messenger -SallAllahu alayhi wa Ahlihi wa Sallam- gave the reason for this matter which he encouraged, of giving less charity by his -Alayhi as-Salaat wa Salam- statement, ‘Indeed it is better to leave your inheritors richer than to leave them poor begging from the people.’ So that they put out their palms and ask the people for money which Allaah Azza wa Jal had given to the people, therefore, you should not give charity with a third of your wealth, nor with a half, and if you must then a third, and the remaining two thirds is for those who inherit from you, this wealth which you leave for them prevents them from begging from the people and asking them and begging from them. Then the Messenger -alayhi as-Salam- mentioned another sentence which clarifies the excellence of spending specifically on the family. The Messenger said:
وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها
‘and indeed you do not spend desiring by it the face of Allaah except that you will be rewarded for it.’
No matter how small and little the spending is in the eyes of the people, ‘even what you feed your wife.’
This means, the morsel of food which a man places in his wife’s mouth is charity but with the condition that you desire by it the Face of Allaah Tabarak wa Ta’ala.
This is the point of this Hadeeth, that for the Muslim, no matter what good deed he does, will not be good and accepted by Allaah except if he did that deed desiring by it the Face of Allaah Tabarak wa Ta’ala.
وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك
‘and Indeed you do not spend desiring by it the Face of Allaah, except that you will be rewarded for it, even for the food which you place in your wife’s mouth.’
Saad said, ‘O Messenger of Allaah will I remain behind after my companions?’ This means, Will I stay alive and live for a while after my companions who pass away.
The Messenger said:
إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت
به درجة ورفعة
‘Indeed you will not remain behind and do a good deed desiring by it the Face of Allaah except that due to the deed your status and grade will increase.’
This is like the Hadeeth which is narrated by Imam Ahmad and others,
خيركم من طال عمره وحسن عمله
‘The best of you is the one who lives a long life and does good deeds.’
So the Messenger said: ‘You will not remain behind, meaning live after your companions and do a good deed desiring by it the Face of Allaah except that his status increases and raised. Also perhaps you remain behind so much so that a people benefit from you and others are harmed by you.’
Here is a point which is rarely occurs in the Sharia texts. He said ‘Also perhaps you remain behind so much so that a people benefit from you’ the Prophet did not stop here, in fact he said, ‘and others are harmed by you.’ How can he harm others? This is due to their disbelief, disobedience and misguidance. What this means is that when the Messenger -alayhi as-Salam- was sent the people the people benefitted from him and others were harmed, as for those who benefitted than that matter is clear, as for those who were harmed, then the proof has been established against them, with the sending of the Messenger -sallAllaahu alayhi wa sallam– and so they were harmed by this.’
Arabic
عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا
452 – ” ما أطعمتَ نفْسَكَ فهو لكَ صدَقَةٌ وما أطعَمْتَ ولدَكَ فهو لَكَ صدَقَةٌ ، ما أطعمْتَ زوجتَكَ فهو لَكَ صدَقَةٌ ، وما أطعَمْتَ خادِمَكَ فهو لَكَ صدقةٌ
أخرجه أحمد قلت: وهذا سند صحيح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
“الإنفاق على الأهل
أفضل من الإنفاق في سبيل الله،
وأفضل من الإنفاق في الرقاب،
وأفضل من الإنفاق على المساكين؛
وذلك لأن الأهل ممن ألزمك الله بهم
وأوجب عليك نفقتهم،
فالإنفاق عليهم فرض عين،
والإنفاق على من سواهم فرض كفاية”.
شرح رياض الصالحين(3/159)
شرح الشيخ لحديث سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه “…الثلث و الثلث…
شرح الشيخ لحديث سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه “…الثلث و الثلث كثير… ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون…” .
الشيخ : قال وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه أحد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هنا رضي الله عنهم أشكل عليّ لأنه سعد … ما أعلم أن أباه كان صحابيا .
السائل : لا من العشرة رضي الله عنهم, من العشرة رضي الله عنهم .
الشيخ : أحسنت, طيب قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال ( لا ) قلت فالشطر يا رسول الله قال ( لا ) قلت فالثلث يا رسول الله قال ( الثلث والثلث كثير أو كبير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك ) قال فقلت يا رسول الله أخلف بعد أصحابي قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابه هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة. )
يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه.
الشاهد من هذا الحديث هو قوله المناسب للباب تبتغي بها وجه الله تبارك وتعالى أي إن كل إنفاق ينبغي أن يقصد به المنفق وجه الله تبارك وتعالى ونعود لشرح ما قد يكون غامضا في الحديث, في حجة الوداع مرض سعد بن أبي وقاص أحد العشر المبشرين بالجنة مرضا أشرف منه على الهلاك على الموت فجاء فعاده الرسول عليه الصلاة والسلام فشكى إليه أمره قال يا رسول الله إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى أي فأخشى أن يدركني الموت وأنا ذو مال لا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي أي قبل موتي قال ( لا ) قلت فالشطر يعني النصف يا رسول الله فقال ( لا ) قلت فالثلث يا رسول الله قال ( الثلث والثلث كثير ) و فيه الشك إلي شك فيه الراوي قال أو كبير فالثلث كثير أو كبير فنجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع تصريح سعد بأنه ليس له وارث يرثه إلا ابنة له لم يسمح لسعد بأن يوصي بشطر من المال فضلا عن الثلثين ولمّا قال سعد إذًا أتصدق بالثلث قال ( الثلث والثلث كثير ) هذا تعبير يبيح للغني أن يتصدق بثلث ماله ولكن مع ملاحظة أنه خلاف الأفضل لأنه قال ( الثلث والثلث كثير ) يعني إذا كان ولا بد فتتصدق بالثلث لكن مع ذلك فالثلث كثير أي اجعل صدقتك لورثتك فإن الأقربين أولى بالمعروف لا تتصدق بأكثر من مالك, لا تتصدق ولو بالثلث وإن كان ولا بد فالثلث والثلث كثير يعلل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا الذي حضه عليه من الإقلال من الصدقة بقوله عليه الصلاة والسلام ( إنك أن تذر ) أي أن تترك ( ورثتك أغنياء من بعدك خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ) يمدون أكفهم يسألونهم من المال الذي أعطاهم الله عز وجل فلذلك لا ينبغي لك أن تتصدق بثلثي مالك ولا بنصف مالك وإن كان ولا بد فالثلث والثلثان يبقيان لمن يرثك لتمنعهم بهذا المال الذي تتركه لهم من أن يتكففوا أيدي الناس وأن يسألوهم ويشحدوا منهم ثم يذكر الرسول عليه السلام جملة أخرى فيها بيان فضل الإنفاق على العيال بصورة خاصة فيقول ( وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها ) مهما كانت هذه النفقة يسيرة وبسيطة في أعين الناس ( حتى ما تجعل في في امرأتك ) يعني في فمها اللقمة يرفعها الرجل إلى فم زوجته فهي صدقة ولكن بشرط أن يبتغي بذلك وجه الله تبارك وتعالى هنا الشاهد من هذا الحديث أن المسلم مهما عمل من أعمال صالحة فهي لا تكون صالحة مقبولة عند الله إلا إذا ابتغى بها وجه الله تبارك وتعالى, ( وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك ) قال فقلت يا رسول الله أخلّف بعد أصحابي؟ يعني أعيش وأحيى مدة من الحياة بعد أصحابي الذين ماتوا قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ) هذا كالحديث الذي رواه الإمام أحمد وغيره
( خيركم من طال عمره وحسن عمله )
فهو يقول ( إنك لن تخلف يعني تعيش من بعد أصحابك فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون )
هنا في نكتة قلما تأتي في النصوص الشرعية يقول ( ولعلك أن تخلّف فينتفع بك أقوام ) ما وقف إلى هنا بل قال ( ويضر بك أخرون ) كيف يضر الآخرون؟ بسبب كفرهم وعصيانهم وضلالهم يعني الرسول عليه السلام لما بعث فانتفع به ناس وتضرر به آخرون الذين انتفعوا واضح أمرهم أما الذين تضرروا فقد أقيمت حجة الله عليهم, ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فتضرروا بذلك .
https://www.al-albany.com/audios/content/3798/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B5-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%AB-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%AB-%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%83-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%81-%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%B9-%D8%A8%D9%83-%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85-%D9%88%D9%8A%D8%B6%D8%B1-%D8%A8%D9%83-%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%88%D9%86
الشيخ محمد ناصر الالباني / متفرقات
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد بن خولة في حديث: ( اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردّهم على أعقابهم , لكن البائس سعد بن خولة ) يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكّة , لو توضح لنا هذا. حفظ
السائل : عندما زار النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقّاص في مرضه الذي مات فيه في نهاية الحديث : ( اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردّهم على أعقابهم ، لكن البائس سعد بن خولة ) يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكّة ، لو توضح لنا هذا ؟
الشيخ : نعم لأن حكم المهاجرين الأولين من مكة إلى المدينة أنهم لا يجوز لهم أن يتخلفوا في مكة أكثر من ثلاثة أيام ، ولذلك رثى رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الإنسان أنه مات في مكّة وكان الأفضل أن يعود إلى مهجره المدينة وأن يموت فيها وليس أن يموت في مكة ولو أن كان مكة اأضل البلاد كما جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما عزم على الهجرة من مكة إلى المدينة استقبل مكة وقال عليه الصلاة والسلام : ( أما إنك من أحب بلاد الله إلى الله ومن أحب بلاد الله إليّ ولولا ان أهلك أخرجوني منك ما خرجت ) مع كون مكة أفضل من كل البلاد ومنها المدينة فمكة أفضل من المدينة وإن كان الإمام السيوطي رحمه الله ألّف رسالة ذهبت هباءًا منثوراً زعم فيها أن المدينة أفضل من مكّة ، لكن الذي عليه جمهور العلماء أن مكة أفضل من المدينة وحسبكم في ذلك دليلاً : ( صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة فيما سواه إلا السجد الحرام فالصلاة فيه بمئة ألف صلاة ) لكن الذين هاجروا من مكّة إلى المدينة لا يجوز لهم أن يعودوا ويسكنوا بلدهم الأصلي الذي هو مكة، لأن هذا ينقض هجرتهم التي كانت لله تبارك وتعالى ، ولذلك جاء في *صحيح مسلم* أنه لا يجوز للمهاجر أن يمكث في مكة أكثر من ثلاثة أيام، أما هذا الذي رثى له الرسول صلى الله عليه وسلم رثى لأنه لأنه مات في مكة ، وكان الأفضل له أن يموت في المدينة ولكن الأمر بيد الله وليس بيده فهذا هو التوضيح والتبيين.http://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=256947