Bitesize Day no. 6
Discourse with your Lord
Compiled and Translated
By
Abbas Abu Yahya
English Audio:
PDF Download:
HERE
No. 6 – Discourse with your Lord
From Abu Hurairah who said that the Messenger of Allaah -SallAllaahu alayhi wa Salam said:
إنّ أحَدَكُمْ إِذا قامَ يُصَلِّي إنّما يُناجي رَبَّهُ فليَنْظُرْ كَيْفَ يُناجِيهِ؟
‘Indeed when one of you stands to pray he is in private discourse with his Lord, so he
should be aware how he addresses Him?’
[Collected by Ibn Khuzaimah, al-Hakim and authenticated by Al-Albaani in Saheeh al-Jamia no. 1538]
From Abu Hurairah and Ayesha from the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam – that he looked over from his house and the people were praying raising their voices with the recitation, so he said to them:
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه , و لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
‘Indeed the praying person is discoursing with his Lord so you should see who is that you are discoursing with. You should not raise your voices with the Qur’aan above each other.’
[Collected by Tabarani in ‘al-Awsat’ and authenticated by Al-Albaani ]
Imam Ahmad brought a chain from Abu Sa’eed al-Khudri who said:
‘The Messenger of Allaah -SallAllaahu alayhi wa Salam- performed Itikaf in the Masjid, and he heard them raising their voices with the recitation whilst he was in his tent, so he raised the covers and said:
: ألا إن كلكم مناج ربه , فلا يؤذين بعضكم بعضا , و لا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة . أو قال : في الصلاة .
‘No doubt all of you are discoursing with his Lord, so do not harm each other, and do not raise your voices above each other with recitation, or he said: in the prayer.’
[This is how it was collected by Abu Dawood, and this Isnaad is Saheeh upon the conditions of Bukhari and Muslim. From Silsilah Saheehah no. 1603]
Ali bin Al-Hussain -Rahimahullaah- when he stood for the prayer used to be overtaken by tremor and shudder, it was said to him, ‘What’s wrong?’ He replied:
‘Do you know who I will stand in front of, and who I am privately discoursing with?’
[Hileeyat al-Awliya & Seera Alaam an-Nubala 4/392]
Imam Ibn Khuzaimah -Rahimahullaah- brings a chapter heading in his book ‘Saheeh Ibn Khuazimah’:
‘Chapter: the order to have Khushoo in the prayer, because a praying person is in discourse with his Lord. It is obligatory upon the person discoursing with his Lord to empty and free his heart so that he can discourse with his Creator – Azza wa Jal. He should not busy his heart with being connected with anything from the worldly matters, which distracts him from discoursing with his Lord.
From Abu Huraira who said:
‘The Messenger of Allaah -SallAllaahu alayhi wa Salam led us in the Dhuhr prayer, when he gave the Salam he called out to a man who was in the last row and he said:
“يَا فُلَانُ أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ، أَلَا تَنْظُرُ كَيْفَ تُصَلِّي؟ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي إِنَّمَا يَقُومُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ يُنَاجِيهِ، إِنَّكُمْ تَرَوْنَ أَنِّي لَا أَرَاكُمْ، إِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي كَمَا أَرَى مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ”.
‘O so and so do you not fear Allaah, do you not see how you pray? Indeed when one of you stands to pray he stands to discourse with his Lord, so he should see how he is discoursing. You think that I do not see you, indeed – I swear by Allaah- I see from behind my back just as I see in front of me.’
[Collected Ibn Khuzaimah and Al-Albaani graded it Hasan in ‘Saheeh Targheeb wa Tarheeb’ no. 541]
In the wording collected by Muslim, and Nisa’ee:
‘The Messenger of Allaah -SallAllaahu alayhi wa Salam prayed one day and went and then he said:
“يا فلانُ! ألا تُحْسِنُ صلاتَك؟ ألا يَنظرُ المصلي إذا صلى كيفَ يصلِّي؟ فإنَّما يصلي لنفسه، إني لأُبصِرُ من ورائي كما أُبصِرُ مِن بين يَدَيَّ”.
‘O so and so! Do you not know how to pray properly? Does not a person praying see how he prays? Indeed he prays for himself, indeed I see from behind me just as I see from in front of me.’
Shaykh Al-Albaani said:
‘an-Nawawi said in the explanation of Muslim: ‘the scholars said: It means that Allaah Ta’ala created for the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam- an awareness in the back of his neck so he could see with it from behind him. The Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam- had been given more extraordinary signs than this. The intellect and the Sharia does not prevent this, in fact it is mentioned in the Sharia clearly so it is obligatory to accept it.
Al-Qadi said: that Imam Ahmad bin Hanbal -Rahimahullaah- and the majority of the scholars said, that this seeing was with the eyes in reality.’
I (Al-Albaani) say: this is specific for the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam – in the situation of prayer, and there is no proof to say that it is a general ability, so be careful.’
[Saheeh Targheeb wa Tarheeb no. 541]
From Abu Hurairah that the Messenger of Allaah -SallAllaahu alayhi wa Salam said:
هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ، وَإِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي
‘Do you think that I do not see you? I swear by Allaah your Khushoo and Ruku is not hidden from me, indeed I see you from behind my back.’
Collected by Bukhari & Muslim
عن أبي هريرة رضي الله عنه.] .
إنّ أحَدَكُمْ إِذا قامَ يُصَلِّي إنّما يُناجي رَبَّهُ فليَنْظُرْ كَيْفَ يُناجِيهِ؟
رواه ابن خزيمة (474), والحاكم (861), وصححه الألباني في صحيح الجامع (1538)
عن أبي هريرة و عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اطلع من بيته و الناس يصلون يجهرون بالقراءة فقال لهم :
“ إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه , و لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن “ .
: رواه الطبراني في “ الأوسط “ وصححه الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ رقم الحديث: 1603
فقال الإمام أحمد ( 3 / 94 ) : عن أبي سعيد الخدري قال : “ اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد , فسمعهم يجهرون بالقراءة , و هو في قبة له , فكشف الستور و قال : ألا إن كلكم مناج ربه , فلا يؤذين بعضكم بعضا , و لا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة . أو قال : في الصلاة .
و هكذا أخرجه أبو داود و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . في “ السلسلة الصحيحة “ رقم الحديث: 1603
وكان علي بن الحسين رضي الله عنه إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقيل له: ما لك ؟ فقال: (تدرون بين يديّ من أقوم، ومن أناجي؟
[حلية الأولياء: (3/ 133), وسير أعلام النبلاء: (4/ 392).]
قال ابن خزيمة في “صحيحه”:
بَابُ الْأَمْرِ بِالْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ، إِذِ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ، وَالْمُنَاجِي رَبَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُفَرِّغَ قَلْبَهُ لِمُنَاجَاةِ خَالِقِهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَلَا يَشْغَلَ قَلْبَهُ التَّعَلُّقُ بِشَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا يَشْغَلُهُ عَنْ مُنَاجَاةِ خَالِقِهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ نَادَى رَجُلًا كَانَ فِي آخِرِ الصُّفُوفِ، فَقَالَ: «يَا فُلَانُ، أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ أَلَا تَنْظُرُ كَيْفَ تُصَلِّي؟ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي إِنَّمَا يَقُومُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ يُنَاجِيهِ، إِنَّكُمْ تَرَوْنَ أَنِّي لَا أَرَاكُمْ، إِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي كَمَا أَرَى مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ»
“يا فلانُ! ألا تُحْسِنُ صلاتَك؟ ألا يَنظرُ المصلي إذا صلى كيفَ يصلِّي؟ فإنَّما يصلي لنفسه، إني لأُبصِرُ من ورائي كما أُبصِرُ مِن بين يَدَيَّ”.
قال الألباني:
قال النووي في شرح مسلم: “قال العلماء: معناه أنّ الله تعالى خلق له – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إدراكاً في قفاه يُبصر به من ورائه، وقد انخرقت العادة له – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بأكثر من هذا، وليس يمنع من هذا عقْل ولا شرْع، بل ورد الشرع بظاهره فوجب القول به. قال القاضي: قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وجمهور العلماء: إن هذه الرؤية رؤية بالعين حقيقية”.
قلت: وهي خاصة به – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – في حالة الصلاة، ولا دليل على العموم، فتنبه.
صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ، وَإِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي” (رقم طبعة با وزير: 6303) , (حب) 6337 [قال الألباني]: صحيح: خ (418)، م (2/ 27)