Bite Size Ramadan 1441 A.H. Day No. 24
Knowing What one Says in the Prayer
Translated
By
Abbas Abu Yahya
English Audio:
PDF Download:
HERE
Allaah Ta’ala said:
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
<< “Verily! I am Allaah! Lâ ilâha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and perform As-Salât (Iqâmat-as-Salât) for My Remembrance.>>
[Taha: 14]
Allaah Ta’ala said:
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ
<<And remember your Lord by your tongue and within yourself, humbly and with fear without loudness in words in the mornings, and in the afternoons and be not of those who are neglectful.>>
[Al-A’raf: 205]
Allaah Ta’ala said:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
<<O you who believe! Approach not As–Salat (the prayer) when you are in a drunken state until you know (the meaning) of what you utter>>
[Nisa: 43]
Benefits from the Ayaah
When some of the Salaf heard the saying of Allaah Ta’ala:
{لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ}
<< O you who believe! Approach not As-Salah (the prayer) when you are in a drunken state until you know (the meaning) of what you utter>> [Nisa: 43]
They said: ‘How many worshippers do not drink alcohol but in his prayer he does not know what he says. The Duniya has made him drunk with its anxiety and worries.’
[Al-Ihyaa, said by Wahab -Rahimullaah 1/150]
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen said about the Ayaah:
‘This is encouragement of the heart being present in the prayer and this is due to the saying of Allaah: << until you know the meaning of what you say>>.
If the heart is not present then a person does not know what he is saying. In fact, he only says it as a regular practice, whereas if he reflects he finds that he does not actually know what he is saying, which means he is not aware of the meaning of what he is saying, although he knows how to pronounce the words.’
[Tafseer Ibn Uthaymeen 1/351]
Shaykh AbdurRahman as-Sa’adi (d. 1376 A.H.) -Rahimahullaah- said:
‘What is taken from the meaning of the saying of Allaah Ta’ala: << until you know the meaning of what you say>> is the prohibition of starting to pray whilst in a state of overwhelming sleep, when one is not aware of what he says or does.’
[Tafseer as-Sa’adi p.179]
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen said:
‘When a person gets extremely angry to the extent that he does not know what he says, then no attention is given to what he says, even if the extreme anger makes him say a statement of disbelief, there are no consequences for his statement. This is due to the saying of Allaah << until you know the meaning of what you say>>.
This shows that if a person is ignorant of what he is saying then this changes the ruling. For example a person giving divorce in extreme anger so much so that he is unaware of what he is saying.’
[Tafseer Ibn Uthaymeen 1/350]
From Zayed bin Khalid al-Juhni -RadhiAllaahu anhu- that the Messenger of Allaah -SallAllaahu alayhi wa Salam- said:
“مَن توضأَ فأحسنَ الوُضوءَ، ثم صلّى ركعتين، لا يسهو فيهما؛ غُفرَ له ما تقدم [من ذَنْبِهِ] “.
‘Whoever makes Wudu well, then prays two Rakah, and is not neglectful in those two Rakah, then he is forgiven his previous sins.’
[Collected by Abu Dawood and graded Hasan Saheeh by Al-Albaani in Saheeh at-Targheeb wa Tarheeb no. 228]
From Uqbah bin Aamir -RadhiAllaahu anhu- that the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam- said:
ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه
‘There is no Muslim who performs Wudu correctly then stands in his prayer and knows what he is saying except that after he finishes the prayer, his condition is like the day when his mother gave birth to him….’
[Collected by Muslim, Abu Dawood, Nisa’aee, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah, al-Hakim and Al-Albaani graded it Saheeh in ‘Saheeh at-Targheeb wa Tarheeb’ no. 190]
قال الله تعالى:
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
قال الله تعالى:
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ
قال الله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
لما سمع بعض السلف قوله تعالى: {لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ}[المائدة: ], قال: (كم من مصلّ لم يشرب خمرا، هو في صلاته لا يعلم ما يقول؛ أسكرته الدنيا بهمومها)
( [الإحياء: (1/150), والقائل وهب رحمه الله.] .
قال ابن عثيمين:
الحثُّ على حُضورِ القلبِ في الصَّلاة؛ لقوله: حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ، والقلبُ إذا غاب، فإنَّ الإنسانَ لا يعلَمُ ما يقولُ، وإنَّما يقولُ على سبيلِ العادة فقط، وإلَّا لو أنَّه رجَع إلى نفسِه لتَبيَّن له أنَّه لا يَدري ما يقولُ، أي: لا يَدري معنى ما يقولُ، وإنْ كان قد يَدري أنَّه لفظٌ (
) يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (1/351).
قال السعدي
يؤخَذُ مِن المعنى في قوله تعالى: حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ منعُ الدُّخولِ في الصَّلاةِ في حالِ النُّعاسِ المُفرِطِ، الَّذي لا يشعُرُ صاحبُه بما يقولُ ويفعَلُ (
يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 179).
قال ابن عثيمين:
أنَّ الإنسانَ إذا غضِب غضبًا شديدًا حتَّى صار لا يعلَمُ ما يقولُ، فإنَّه لا عبرةَ بقولِه، حتَّى لو كان كفرًا، وحمَلَه على ذلك شدَّةُ الغضبِ، فإنَّه لا عبرةَ بقولِه؛ لقوله: حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ؛ فدلَّ ذلك على أنَّ جهْلَ الإنسانِ بما يقولُ له أثرٌ في تغيُّرِ الحُكم، وكذلك لو طلَّق في شدَّةِ الغضبِ وهو لا يعلَمُ ما يقول ) ) .
يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (1/350).
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه؛ أن رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال:
“مَن توضأَ فأحسنَ الوُضوءَ، ثم صلّى ركعتين، لا يسهو فيهما؛ غُفرَ له ما تقدم [من ذَنْبِهِ] “.
رواه أبو داود. – [حسن صحيح] صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب 228
عن عقبةَ بنِ عامرٍ عن النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال:
“ما مِن مسلمٍ يتوضّأُ فَيُسبغُ الوُضوء، ثم يقومُ في صلاتِه، فَيَعلَمُ ما يقولُ، إلا انفَتَلَ وهو كيومَ وَلَدَتْه أمه. . .” الحديث.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم، واللفظ له، وقال: “صحيح الإسناد”. 190 – [صحيح] صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب