Holding on to Hot Coals
Translated & Compiled
By
Abbas Abu Yahya
▪︎ The Hadeeth and its references
From Anas from the Prophet:
“ يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر “ .
‘There will come upon the people a time, where amongst them a patient person upon his religion will be like a person who holds on to a hot piece of coal.’[1]
From Ibn Mas’ood from the Prophet:
المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر
‘The one who holds on to my Sunnah when my Ummah differs is like a person who holds on to a hot piece of coal.’[2]
▪︎ Commentary
Shaykh Abdulrahman bin Nasir as-Sa’adi -Rahimahullaah- commented on this hadeeth of the Prophet alayhi as-Salat wa Salam, saying:
“يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ” .
‘A time will come for people where a patient person upon his Deen from amongst them will be like a person who holds on to a hot piece of coal.’
Imam as-Sa’adi said:
🔸 “وما أشبه زماننا هذا بهذا الوصف
‘How similar are our times to this description,
🔹 الذي ذكره صلى الله عليه وسلم.
which was mentioned by the Prophet-SallAllaahu alayhi wa Salam.
🔸 فإنه ما بقي من الإسلام إلا اسمه
What remains of Islaam is nothing but its title
ولا من القرآن إلا رسمه.
🔹And nothing will remain of the Qur’aan except its script.
🔺 إيمانٌ ضعيف
🔺 Eemaan is weak
🔺 وقلوبٌ متفرّقة
🔺 The hearts are separated
🔺 وحكوماتٌ متشتتة
🔺 The governments are all splintered
🔺 وعداوات وبغضاء باعدت بين المسلمين
🔺 Enmity and hatred has caused distance between the Muslims
🔺 وأعداءٌ ظاهرون وباطنون
🔺 There are open and hidden enemies
🔺 يعملون سرّاً للقضاء على الدين
🔺 Working secretly to destroy the Deen
🔺 وإلحاد وماديّات
🔺 Atheism and materialism
🔺 جرفت بخبيث تيّارها وأمواجها المتلاطمة الشيوخ والشبّان
🔺 Have carried off Muslims with its filthy stream and its waves causing turmoil for the elders and the youth.
🔺 ودعايات إلى فساد الأخلاق والقضاء على بقيّة الرَّمَق.
🔺 Calling to the corruption of manners and doing away with what remains of our lives.
🔸 ثم إقبالُ الناس على زخارف الدنيا
🔺 Then the people turn to the decor of the worldly life
🔺 بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم وأكبر همهم
🔺 so that it becomes the scope of their knowledge and of greater importance to them.
🔺 ولها يرضون ويغضبون.
🔺 And due to this worldly life they become pleased or angry.
🔹 ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة
🔺 And they have a filthy call to have little concern for the Hereafter.
🔺 والإقبال بالكليّة على تعمير الدنيا
🔺 And pay attention to just living this worldly life
🔺 وتدمير الدين
🔺 And destruction of the Deen
🔺 واحتقاره والاستهزاء بأهله
🔺 Belittling and making mockery of religious people
🔺 وبكل ما يُنسب إليه
🔺 and of everything which is ascribed to the Deen
🔺 وفخرٌ وفخفخة.
🔺 and having pride and being ostentatious
🔸 واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرورها قد شاهده العباد.
🔺 and arrogance with the so called notion of ‘being civilised’ which is built upon Atheism, whose affects and evil have been witnessed by the worshippers.
🔹 فمع هذه الشرور المتراكمة
🔹 Along with these accumulated evils
🔺 والأمواج المتلاطمة
🔺 and waves of turmoil
🔺 والمزعجات الملمة
🔺harmful and annoying trials
🔺 والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة -مع هذه الأمور وغيرها- تجد مصداق هذا الحديث
🔺 along with current trials and tribulations, and a dark, gloomy future – through these matters and others- you find the truthfulness of this hadeeth
🔸 ولكن مع ذلك
🔸however in addition to all this:
🔺 فإن المؤمن لا يقنط من رحمة الله
🔺indeed a believer does not despair of the mercy of Allaah
🔺 ولا ييأس من روح الله
🔺 and he does not despair of the aid of Allaah
🔺 ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة
🔺his sights are not set or limited to outward means
🔺 بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت
🔺in fact they are attentive and are a concern in his heart at all times
🔺 إلى مسبب الأسباب
🔺 to the One who causes the means
🔺 الكريم الوهاب
🔺 Al-Kareem (The most-Generous) and Al-Wahhab (The Bestower)
🔺 ويكون الفرج بين عينيه
🔺 and a person keeps his sights upon relief from hardships
🔺 ووعده الذي لا يُخلفه.
🔺and the promise of Allaah which is not rejected.
🔹 بأنه سبحانه سيجعل بعد عسر يسرا
🔹 in that Allaah Subhanahu shall place ease after hardship
🔺 وأن الفرج مع الكرب
🔺 and relief after difficulties
🔺 وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات.
🔺 and that relief from difficulties comes with severity of difficulties and the advent of heinous horrible atrocities.
🔸 فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال:
🔺 So the believer is the one who in these circumstances says:
🔺 لا حول ولا قوة إلا بالله
🔺 there is no power or might except with Allaah
🔺 وحسبنا الله ونعم الوكيل
🔺Allaah is sufficient for us and the best Protector
🔺 على الله توكلنا
🔺 we have relied upon Allaah
🔺 اللهم لك الحمد
🔺all praise is for You O Allaah
🔺 وإليك المشتكى
🔺 and to You we turn to in complaint
🔺 أنت المستعان وبك المستغاث
🔺 Your aid is sought and with You rescue and deliverance is sought
🔺 ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
🔺 there is no power or might except with Allaah The Most-High the most Great
🔹 ويقوم بما يقدر عليه
🔹 the believer establishes that which he has the ability to do
🔺 من الإيمان والنصح والدعوة
🔺 of Eeman, advice and Dawa
🔺 ويقنع باليسير إذا لم يمكن الكثير
🔺 he tries to persuade with a little Dawa, if he is unable to do a lot
🔺 وبزوال بعض الشر وتخفيفه إذا تعذّر غير ذلك.
🔺 and by removing some evil and lessening it, if he has the excuse of being unable to do more than that.
{ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
《And whosoever fears Allah and keeps his duty to Him, He will make a way for him to get out (from every difficulty).》
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
《And whosoever puts his trust in Allah, then He will suffice him.》
{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}”.
《and whosoever fears Allah and keeps his duty to Him, He will make his matter easy for him.》
[From Bahjatul Qaloob al-Abraar p.201- 202]
Imam as-Sa’adi said:
‘How similar are our times to this description, which was mentioned by the Prophet-SallAllaahu alayhi wa Salam.
What remains of Islaam is nothing but its title and nothing will remain of the Qur’aan except its script. Eemaan is weak, the hearts are separated, the governments are all splintered. Enmity and hatred has caused distance between the Muslims. There are open and hidden enemies working secretly to destroy the Deen.
Atheism and materialism have carried off Muslims with its filthy stream and its waves causing turmoil for the elders and the youth. Calling to the corruption of manners and doing away with what remains of our lives.
Then the people turn to the decor of the worldly life, so that it becomes the scope of their knowledge and of greater importance to them.
And due to this worldly life they become pleased or angry, they have a filthy call to have little concern for the Hereafter.
And pay attention to just living this worldly life, and destruction of the Deen. Belittling and making mockery of religious people and of everything which is ascribed to the Deen, and having pride and being ostentatious and arrogance with the so called notion of ‘being civilised’ which is built upon Atheism, whose affects and evil have been witnessed by the worshippers.
Along with these accumulated evils and waves of turmoil, harmful and annoying trials.
Along with current trials and tribulations, and a dark, gloomy future – through these matters and others- you find the truthfulness of this hadeeth.
However in addition to all this: indeed a believer does not despair of the mercy of Allaah and he does not despair of the aid of Allaah. His sights are not set or limited to outward means in fact they are attentive and are a concern in his heart at all times to the One who causes the means, Al-Kareem (The most-Generous) and Al-Wahhab (The Bestower) and a person keeps his sights upon relief from hardships and the promise of Allaah which is not rejected, in that Allaah Subhanahu shall place ease after hardship and relief after difficulties and that relief from difficulties comes with severity of difficulties and the advent of heinous horrible atrocities.
So the believer is the one who in these circumstances says:
‘there is no power or might except with Allaah’,
‘Allaah is sufficient for us and the best Protector’,
‘we have relied upon Allaah’,
‘all praise is for You O Allaah’,
‘and to You we turn to in complaint’,
‘Your aid is sought and with You rescue and deliverance is sought’, ‘there is no power or might except with Allaah The Most-High the most Great.’
The believer establishes that which he has the ability to do of Eeman, advice and Dawa he tries to persuade with a little Dawa, if he is unable to do a lot and by removing some evil and lessening it, if he has the excuse of being unable to do more than that.
{ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
《And whosoever fears Allah and keeps his duty to Him, He will make a way for him to get out (from every difficulty).》
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
《And whosoever puts his trust in Allah, then He will suffice him.》
{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}”.
《and whosoever fears Allah and keeps his duty to Him, He will make his matter easy for him.》
[From Bahjatul Qaloob al-Abraar p.201- 202]
كالقابض على الجمر
المجلد: السلسلة الصحيحة
رقم الحديث: 957
الحديث: “ يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر “ .
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 2 / 682 : رواه الترمذي ( 2 / 42 ) و ابن بطة في “ الإبانة “ ( 1 / 173 / 2 ) عن عمر بن شاكر عن # أنس # مرفوعا . و قال الترمذي : “ حديث غريب من هذا الوجه , و عمر بن شاكر شيخ بصري و قد روى عنه غير واحد من أهل العلم “ . قلت : و هو ضعيف كما في “ التقريب “ . لكن الحديث صحيح , فإن له شواهد كثيرة : الأول : عن أبي ثعلبة الخشني في حديث له بلفظ : “ فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر .. “ الحديث . أخرجه جماعة منهم الترمذي ( 2 / 177 ) و قال : “ حديث حسن غريب “ , و صححه ابن حبان ( 1850 ) . قلت : و في سنده ضعف كما كنت بينته في “ تخريج المشكاة ( 5144 ) .
الثاني : عن أبي هريرة مرفوعا في حديث له : “ المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر “ . أخرجه أحمد ( 5 / 390 – 391 ) و أبو عمرو بن منده في “ أحاديثه “ ( ق 18 / 2 ) و ابن عساكر في “ تاريخ دمشق “ ( 19 / 252 / 2 ) من طرق عن ابن لهيعة عن أبي يونس عنه . قلت : و إسناده لا بأس في الشواهد رجاله ثقات غير ابن لهيعة , فإنه سيء الحفظ .
الثالث : عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ : “ يأتي على الناس زمان المتمسك فيه بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر “ . أخرجه أبو بكر الكلاباذي في “ مفتاح المعاني “ ( ق 188 / 2 ) و الضياء المقدسي في “ المنتقى من مسموعاته بمرو “ ( 99 / 1 ) من طريقين عن حميد بن علي البختري حدثنا جعفر بن محمد الهمداني حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عنه . قلت : من دون أبي إسحاق – و اسمه إبراهيم بن محمد ثقة حافظ – لم أعرفهم . و قد عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن ابن مسعود , و بيض له المناوي !و جملة القول أن الحديث بهذه الشواهد صحيح ثابت لأنه ليس في شيء من طرقها متهم , لاسيما و قد حسن بعضها الترمذي و غيره , و الله أعلم .
المجلد: الجامع الصغير
رقم الحديث: 0
الحديث: 11622 – المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر( الحكيم ) عن ابن مسعود . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 6676 في صحيح الجامع
قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
معلقاً وشارحاً حديث النبي عليه الصلاة والسلام:
“يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ” .
↩يقول رحمه الله:
🔸 “وما أشبه زماننا هذا بهذا الوصف
🔹 الذي ذكره صلى الله عليه وسلم.
🔸 فإنه ما بقي من الإسلام إلا اسمه
🔹 ولا من القرآن إلا رسمه.
🔺 إيمانٌ ضعيف
🔺 وقلوبٌ متفرّقة
🔺 وحكوماتٌ متشتتة
🔺 وعداوات وبغضاء باعدت بين المسلمين
🔺 وأعداءٌ ظاهرون وباطنون
🔺 يعملون سرّاً للقضاء على الدين
🔺 وإلحاد وماديّات
🔺 جرفت بخبيث تيّارها وأمواجها المتلاطمة الشيوخ والشبّان
🔺 ودعايات إلى فساد الأخلاق والقضاء على بقيّة الرَّمَق.
🔸 ثم إقبالُ الناس على زخارف الدنيا
🔺 بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم وأكبر همهم
🔺 ولها يرضون ويغضبون.
🔹 ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة
🔺 والإقبال بالكليّة على تعمير الدنيا
🔺 وتدمير الدين
🔺 واحتقاره والاستهزاء بأهله
🔺 وبكل ما يُنسب إليه
🔺 وفخرٌ وفخفخة.
🔸 واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرورها قد شاهده العباد.
🔹 فمع هذه الشرور المتراكمة
🔺 والأمواج المتلاطمة
🔺 والمزعجات الملمة
🔺 والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة -مع هذه الأمور وغيرها- تجد مصداق هذا الحديث
🔸 ولكن مع ذلك
🔺 فإن المؤمن لا يقنط من رحمة الله
🔺 ولا ييأس من روح الله
🔺 ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة
🔺 بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت
🔺 إلى مسبب الأسباب
🔺 الكريم الوهاب
🔺 ويكون الفرج بين عينيه
🔺 ووعده الذي لا يُخلفه.
🔹 بأنه سبحانه سيجعل بعد عسر يسرا
🔺 وأن الفرج مع الكرب
🔺 وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات.
🔸 فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال:
🔺 لا حول ولا قوة إلا بالله
🔺 وحسبنا الله ونعم الوكيل
🔺 على الله توكلنا
🔺 اللهم لك الحمد
🔺 وإليك المشتكى
🔺 أنت المستعان وبك المستغاث
🔺 ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
🔹 ويقوم بما يقدر عليه
🔺 من الإيمان والنصح والدعوة
🔺 ويقنع باليسير إذا لم يمكن الكثير
🔺 وبزوال بعض الشر وتخفيفه إذا تعذّر غير ذلك. {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}”.
[بهجة قلوب الأبرار:٢٠١؛٢٠٢]
[1] [Collected by Tirmidhi, Ibn Batta in ‘al-Ibbana’, Al-Albaani graded it Saheeh due to its supporting narrations. Al-Albaani said, ‘In summary, the hadeeth with these supporting narrations is authentic and established. This is because there is nobody in any of the chains of the hadeeth who is accused of lying and also especially some of the narrations have been graded Hasan by Tirmidhi and others, and Allaah knows best.’ in Saheehah no. 957][1]
[2] [Collected by al-Hakeem at-Tirmidhi and graded Hasan by Al-Albaani in Saheeh al-Jamia no 6676]