PART TWO
HADEETH NO. 1
HADEETH OF 73 SECTS
WHO ARE THE FIRQAAT AN-NAJIHAH (THE SAVED SECT)?
Translated & Compiled
By
Abbas Abu Yahya
From Abdullaah ibn Amr who said, the Messenger of Allaah –SallAllaahu alayhi wa sallam- said:
افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً
“The Jews split up in to seventy-one sects and the Christians split up into seventy-two sects, and my nation will split up into seventy-three sects all of whom will be in the fire except one.’
The Companions asked, ‘Which one O Messenger of Allaah?’
He replied:
الْجَمَاعَةُ
‘The Jamaa’aah.”
In another narration:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
“What I am upon and my Companions are upon.”
[Collected by Tirmidhi, Al-Hafidh al-Iraqi said in ‘al-Mughni’: collected by Tirmidhi from the Hadeeth of Abdullah bin Amr and graded it Hasan, by Abu Dawood from the Hadeeth of Muwayeeyah, ibn Majah from the hadeeth of Anas and Awf bin Malik, and it is the Jamaa’ and its asaneed are good, and Al-Albaani graded it Hasan in Saheeh Sunnan Tirmidhi]
Who are the Firqaat an-Najihah (the Saved Sect)?
Questioner:
What is the Firqaat an-Najihah (the saved sect), and what are the Principles for the Dawatus Salaf as-Salih (the call of the righteous predecessors)?
Shaykh Al-Albaani said:
‘There is a Hadeeth answering this question, in the books of Hadeeth, like Sunnan Tirmidhi and other books from the Prophet –SallAllaahu alayhi wa ala Ahlihi wa sallam- that he said:
«تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال – في رواية -: الجماعة»
“The Jews split up in to seventy-one sects and the Christians split up into seventy-two sects, and my nation will split up into seventy-three sects all of whom will be in the fire except one.’
The Companions asked, ‘Which one O Messenger of Allaah?’
He replied:
الْجَمَاعَةُ
‘The Jamaa’aah.”
‘The Jamaa’aah’ meaning: the Jamah of the Messenger -alayhi as-Salaam- meaning the ‘Companions’. The proof for this is in another narration:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي هي التي على
‘The Prophet said: It is that which I am upon and my Companions.’
The Saved Sect is that which adheres to the Sunnah of the Prophet –SallAllaahu alayhi wa sallam- and the Sunnah of his Companions, especially the Sunnah of the Khulafah ar-Rashideen (the rightly guided Caliphs) with which the Prophet -alayhi as-Salat wa salam- ordered with, in the Hadeeth of Irbaad bin Sariyya where this noble Companion – who was from the Ahl ul Suffah- said:
«وعظنا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: أوصنا يا رسول الله، فقال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن ولي عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة».
The Messenger of Allaah –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam– gave us an admonition due to which our hearts trembled and tears came to our eyes. We said: ‘O Messenger of Allaah, advise us.’
He said: ‘I advise you to fear Allaah and to hear and obey even if an Ethiopian slave becomes your leader. Verily whoever amongst you who lives will see great differences, so you must adhere to my Sunnah and to the Sunnah of the rightly-guided Khulafah after me – cling to them with your molar teeth. Beware of newly invented matters, for every invented matter is an innovation and every innovation is a going astray.’
In this hadeeth there is a designation of following the Sunnah of the Khulafah Rashideen after the Sunnah of the Prophet –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam.
Why is it that in the previous Hadeeth the Prophet’s Companions were mentioned along with his Sunnah and in this second hadeeth the Khulafah Rashideen from among the Companions?
That is because they acquired the Sharia clearly explained from the Prophet –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam– from his sayings and actions. We never heard the Prophet’s statements nor did we see his actions, in fact we learnt all that from his Companions.
His Companions implemented the Sharia of Allaah correctly, which they understood from the Messenger of Allaah –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam–. This is why it is not permissible for the Muslim to suffice with just returning back to the Book and the Sunnah, but in fact, what is added to that is what the Messenger –alayhi as-Salam- added in the Hadeeth regarding sects, and in the hadeeth of the Khulafah Rashideen, and that is what the Lord of all that exists indicates to in the noble Qur’aan when He -Azza wa Jal- said:
{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ}
<< And whoever contradicts and opposes the Messenger after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers’ way. >> [Nisa: 115]
Allaah continues:
{وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}
<< And follows other than the believers’ way. We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in Hell – what an evil destination.>> [Nisa: 115]
Allaah -Azza wa Jal- did not just say:
{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تين له الهدى نوله ما تولى}
<<And whoever contradicts and opposes the Messenger after the right path has been shown clearly to him.>> But in fact, after mentioning contradicting the Messenger of Allah added : << And follows other than the believers’ way. >> Did Allaah add this in vain? Allaah forbid!! He is the Most Blessed and the Most High. There is no word in the Qur’aan except that it has a profound wisdom, let alone a sentence like this sentence <<And follows other than the believers’ way.>> [Nisa: 115], the wisdom of this is what I mentioned earlier.
This is why Imam Shafi’aee used this as a proof that it is not allowed to oppose the path of the believers. This opposition did not occur except by some people who did as they pleased and they twisted some of the texts from the Book and the Sunnah without seeking aid in understanding those texts with what our Salaf as-Salih were upon.
This is why we know with certainty that the dividing up of the Muslims into seventy-three sects and only one of them being the saved sect, is because it adhered to the Book, and the Sunnah and upon the Manhaj of the Salaf as-Salih.
As for the one who adhered to the Book and the Sunnah with his own explanation and turned away from that which the Salaf as-Salih were upon then he has opposed the Ayaah : << and follows a path other than the path of the believers>> and has opposed the two previously mentioned Hadeeth.
We are in no need, right now of reminding you of some of the old Islaamic sects, like the Mu’tazilah, Khawarij, Murjia’ and others, since indeed their opposing the Book and the Sunnah is well-known, and that is only because a division of them do not go back to the Sunnah, so they reject the authentic Ahadeeth, and a division of them interpolate the Ahadeeth without the understanding of our Salaf as-Salih.
We will not go far away to give you some examples from the beliefs of these apparent old sects, however we will give you an example of how some Muslims have deviated nowadays, an extremely dangerous deviation, which is absolute disbelief and also absolute apostasy, it is none other than the sect known as the Qadiyaniyah and they call themselves Ahmadeeyah. Whoever knows their history and their eagerness at calling to their own Islaam, is surprised at how they make themselves available with this energy in the call to their religion and their claim that their religion is Islaam.
There is no doubt or uncertainty that they testify to La ilah illa Allaah and that Muhammad is the Messenger of Allaah, they pray, fast, perform Hajj, give the Zakat, meaning that they fulfil the five pillars of Islaam, however along with this they are not Muslims, why?
This is because they came to some Ayaat of the Qur’aan and they explained them away with their desires and did not explain them the way the Muslims did so, so they followed a path other than the path of the Muslims, so the saying of the Lord of all that exists truthfully applied to them:
{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115]
<< And whoever contradicts and opposes the Messenger after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers’ way. We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in Hell – what an evil destination.>> [Nisa: 115]
These people believe that Allaah -Azza wa Jal- did not seal Prophethood with Muhammad –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam– but prophets will come after him, and they actually claimed that Prophets came, that Allaah sent them a prophet from India from a village called Qadiyan.
The name of that claimed prophet was Mirza Ghulam Ahmad al-Qadiyani. They believe that this person was a prophet after our Prophet –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam, so did they disbelieve in the Qur’aan? Did they disbelieve in the Ahadeeth of the Messenger – alayhi as-Salat wa Salam, even though the Ayaah and the Ahadeeth are all united in that there is no Prophet after Muhammad –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam? No, they did not disbelieve in the wording of the Qur’aan, Allaah Ta’ala said:
{وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}
<< but he is the Messenger of Allaah and the last (seal) of the Prophets. >> [Ahzaab: 40] they did not become disbelievers with this wording, however they substituted it and annulled its use as evidence.
They did not become disbelievers due to the statement of the Prophet –sallAllaahu alayhi wa ahlihi wa sallam– : ‘There is no Prophet after me.’ In fact, likewise they explained it in other than the way the Muslims received this Hadeeth.
As for the previous Ayaah, the saying of Allaah Ta’ala:
<< but he is the Messenger of Allaah and the last (seal) of the Prophets. >> [Ahzaab: 40] they said the meaning of the word Khatim[1] an-Nabeeyeen’ (seal of the Prophets) means, beautification of the Prophets, just like a ring on the finger, (they say) it does not mean that there will not come a Prophet after him.
When the authentic Ahadeeth are presented to them: ‘There is no Prophet after me.’ They claim that the meaning ‘there is no Prophet after me’ means ‘no prophet with me’ and there was no prophet along with Prophet Muhammad, as for after him, meaning after his death there will come a prophet and he actually came (as they claim).
Therefore, from the likes of this example, the Hadeeth is clear for you that it is not sufficient for the Muslim to understand the Qur’aan, and the Hadeeth of the Messenger -alayhi as-Salam- separate from the understanding of the Qur’aan and the Sunnah by our Salaf as-Salih.
Here comes the profound wisdom in the mention of the Ayaah of the ‘way of the Believers’ and the Messenger mentioning the Companions and the Khulafah Rashideen so that the Muslim does not deviate from some of the texts from the Qur’aan and the Sunnah so he ends up becoming deviated and far away from the truth.
The protection for this is following the Salaf, as the Prophet -alayhi as-Salat wa Salam- said in the Hadeeth of the sects: ‘What I am upon and my Companions’, he did not say, ‘just what I am upon.’
This is because the Companions were those who conveyed to us what the Messenger -alayhi as-Salam- was upon. They clearly explained that, and did not leave for anyone to claim after them, to come and philosophise and explain away some texts (of the Book and the Sunnah) according to their desires.
These Qadiyaanis with their deviancy from Islaam also reject a creation of Allaah, of which Allaah Ta’ala revealed a Surah with the name ‘al-Jinn’, they reject the existence of this creation even though the Qur’aan has mentioned this clearly in more than just one Ayaah.
It is sufficient from the previously mentioned examples, that they did reject the Surah, they did reject the saying of Allaah Ta’ala:
قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجبا
<< Say: “It has been revealed to me that a group (from three to ten in number) of jinns listened (to this Qur’aan). They said: ‘Verily! We have heard a wonderful Recital (this Qur’aan)!>> Did they reject the word ‘Jinn’ mentioned in this Ayaah and in other Ayaat? The answer is no, however they explained the word ‘al-Jinn’ to mean humans.
<<Say: “I seek refuge with (Allaah) the Lord of mankind, “The King of mankind,“The Ilâh (God) of mankind,”From the evil of the whisperer (devil who whispers evil in the hearts of men) who withdraws (from his whispering in one’s heart after one remembers Allaah),“Who whispers in the chests of mankind,“Of jinns and men.”>>
They rejected the word ‘Jinns’ here, and they said ‘Jinns’ here means humans, and the word ‘men’ is a clarification of the ‘the Jinn of the humans’.
This is the type of invalidating and cancelling which the scholars of the Salaf used to encounter and criticise the sects of old who used to interpolate and twist the Ayaat, just as this modern sect does. This is why these sects were called the ‘Mu’atilah’ (those who invalidate), they would invalidate and cancel out the texts of the Sharia.
Therefore, the protection for the Muslim that he is not from a sect from the seventy-two sects at the end of time, and the evidence to prove that he is from the Firqaat an-Najiyyah (the saved sect) is as has been previously explained, upon the Book, the Sunnah and upon the Manhaj of the Salaf as-Salih. This is why Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah -Rahimahmullaah- said:
Knowledge is what Allaah said and what His Messenger said*** and what the Companions said and knowledge is not camouflaged
Knowledge is not placed for foolish differences***such as between the Messenger and the opinion of a scholar
Therefore, when you remember these texts from the Book and the Sunnah, and have a great concern like us, not to limit ourselves in understanding the Book and the Sunnah, and not isolating the texts so you end up opposing what the Salaf as-Salih were upon. This is why it became well known that the scholars used to say:
وكل خير باتباع من سلف وكل شر باتباع من خلف
Every good is in the following of the Salaf * & every evil is in the innovations of the Khalaf[2]
[Taken from Rihlat an-Noor tape 29, at 27mins & Jamia Turath al-Allama al-Albaani fee Manhaj wal-Ahdaath al-Kubra 1/174]
ما هي الفرقة الناجية؟
مداخلة: فضيلة الوالد حفظك الله! ما هي الفرقة الناجية، وما أصول دعوة السلف الصالح؟
الشيخ: لقد جاء الحديث جوابًا عن هذا السؤال في كتب الحديث كسنن الترمذي وغيره عن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – أنه قال: «تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال – في رواية -: الجماعة» يعني: جماعة الرسول عليه السلام أي: الصحابة، والدليل على هذا الرواية الأخرى: «قال: هي التي على ما أنا عليه وأصحابي» فالفرقة الناجية هي التي تتمسك بسنة النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وسنة أصحابه، وبخاصة سنة الخلفاء الراشدين التي أمر بها عليه الصلاة والسلام في حديث العرباض بن سارية، حيث قال هذا الصحابي الجليل وهو من أهل الصُفَّة: «وعظنا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: أوصنا يا رسول الله، فقال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن ولي عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة».
ففي هذا الحديث تخصيص سنة الخلفاء الراشدين بالاتباع بعد سنة النبي
– صلى الله عليه وآله وسلم -، لماذا ذكر مع سنته في الحديث السابق أصحابه وفي الحديث اللاحق الخلفاء الراشدين من أصحابه؟ ذلك لأنهم قد تلقوا الشرع مبينًا من النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – بقوله وبفعله، فنحن ما سمعنا أقواله ولا رأينا أفعاله وإنما تعلمنا ذلك من طريق أصحابه، وأصحابه هم الذين طبقوا شريعة الله التي فهموها من رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – تطبيقًا صحيحًا.
ولذلك فلا يجوز للمسلم أن يكتفي بالرجوع إلى الكتاب وإلى السنة فقط، وإنما يضيف إلى ذلك ما أضافه الرسول عليه السلام في حديث الفرق، وفي حديث الخلفاء الراشدين، وذلك مما أشار إليه رب العالمين في القرآن الكريم حينما قال عز وجل: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 115] قال: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115] ما قال الله عز وجل: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تين له الهدى نوله ما تولى} وإنما عطف على مشاققة الرسول فقال: {ويتبع غير سبيل المؤمنين} أذكر هذا ربنا عبثًا؟ حاشى لله تبارك وتعالى، فما في القرآن كلمة إلا لحكمة بالغة فضلاً عن جملة كهذه الجملة: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 115] الحكمة في ذلك هو ما ذكرته آنفًا.
ولذلك احتج الإمام الشافعي على أنه لا يجوز مخالفة سبيل المؤمنين، ولا تكون هذه المخالفة إلا بركوب بعض الناس رؤوسهم وتأويلهم لبعض النصوص من الكتاب والسنة دون الاستعانة على فهم تلك النصوص بما كان عليه سلفنا الصالح، ولذلك فنحن نعلم يقينًا أن سبب تفرق المسلمين إلى ثلاثة وسبعين فرقة واحدًة منها هي الفرقة الناجية ذلك؛ لأنها تمسكت بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، أما من تمسك بالكتاب والسنة على تفسيره هو، وأعرض عما كان عليه السلف الصالح فقد خالف الآية: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ
الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 115] وخالف الحديثين السابقين ذكرًا.
لسنا بحاجة الآن إلى أن نُذَكِّرَكُم ببعض الفرق الإسلامية القديمة كالمعتزلة والخوارج والمرجئة وغيرهم، فإن هؤلاء معروف مخالفتهم للكتاب والسنة، وما ذاك إلا أنهم لا يرجعون قسم منهم إلى السنة، فيردون الأحاديث الصحيحة، وقسم منهم يتأولون الأحاديث بغير ما فهمه سلفنا الصالح، لا نذهب بعيدًا لنضرب لكم بعض الأمثلة من عقائد هذه الفرق القديمة الظاهرة، ولكننا نضرب لكم مثلًا بانحراف بعض المسلمين اليوم انحرافًا خطيرًا جدًا هو الكفر بعينه والردة بعينها، ألا وهم طائفة يعرفون بالقاديانيين وهم يسمون أنفسهم بالأحمديين، وهؤلاء من عرف تاريخهم ونشاطهم في الدعوة إلى إسلامهم يعجب كيف يفرغون أنفسهم بهذا النشاط في الدعوة إلى دينهم وهم يزعمون أن دينهم الإسلام.
ولا شك ولا ريب أنهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويصلون ويصومون ويحجون ويزكون، أي: يأتون بالأركان الإسلامية الخمسة، ولكن مع ذلك هم ليسوا مسلمين، لماذا؟ لأنهم جاءوا إلى بعض الآيات القرآنية وفسروها بأهوائهم ولم يفسروها على طريقة المسلمين، فاتبعوا غير طريق المسلمين، فصدق عليهم قول رب العالمين: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115].
هؤلاء يعتقدون بأن الله عز وجل لم يختم النبوة بمحمد – صلى الله عليه وآله وسلم – بل سيأتي من بعده أنبياء، وفعلًا زعموا هم، بأن الله قد أرسل إليهم نبيًا من الهند من قرية اسمها قاديان، واسم ذلك النبي المزعوم ميرزا غلام أحمد القادياني، فهم يعتقدون بأن هذا نبي بعد نبينا – صلى الله عليه وآله وسلم -، فهل كفروا بالقرآن؟ هل كفروا بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهي في الآية والأحاديث كلها مجمعة على أنه لا نبي بعده؟ لا،
ما كفروا بلفظ القرآن، قال تعالى: {وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] ما كفروا بهذا اللفظ ولكن احتالوا عليه وعطلوا دلالته، ما كفروا بقوله – صلى الله عليه وآله وسلم -: «لا نبي بعدي» بل أيضًا فسروه بغير ما تلقاه المسلمون، فالآية السابقة، قوله تعالى: {وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] قالوا: معنى خاتم النبيين: أي: زينة الأنبياء، كالخاتم في الإصبع، ليس معناه أنه لا يأتي بعده نبي، فإذا عرضوا للأحاديث الصحيحة: «لا نبي بعدي» قالوا: معنى لا نبي بعدي: لا نبي معي، ولم يكن معه نبي، أما بعده يعني: بعد موته فيأتي نبي وقد جاء فعلًا.
إذًا: من مثل هذا المثال الحديث يظهر لكم أنه لا يكفي المسلم أن يفهم القرآن وحديث الرسول عليه السلام منفصلًا عن فهم سلفنا الصالح للقرآن وللسنة، من هنا تظهر الحكمة البالغة في ذكر الآية سبيل المؤمنين، وذكر الرسول الصحابة والخلفاء الراشدين حتى لا ينحرف المسلم في فهم بعض النصوص من الكتاب والسنة فيضل ضلالًا بعيدًا، والعصمة في ذلك هواتباع السلف كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث الفرق: «ما أنا عليه وأصحابي» لم يقل: ما أنا عليه فقط، لأن الصحابة هم الذين نقلوا إلينا ما كان عليه الرسول عليه السلام وبَيَّنوه بيانًا لم يَدَعُوا لأحد بعد ذلك أن يأتي ويتفلسف ويفسر بعض النصوص حسب أهوائهم.
هؤلاء القاديانيون بانحرافهم عن الاسلام انهم انكروا خلقا انزل الله تعالى سورة باسم الجن فانكروا وجود هذا الخلق مع تصريح القرآن في غير ما آية، ويكفي المثال المذكور آنفا هل انكروا السورة، هل انكروا قوله تعالى ((قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجبا)) هل انكروا لفظة الجن المذكورة في هذه السورة وفي آيات أخرى، الجواب لا، لكنهم فسروا الجن بالبشر، ((قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس)) انكروا جنة هنا وقالوا الجنة هنا هم البشر، والناس هو بيان لكلمة الجن من البشر هذا هو التعطيل الذي كان علماءها من السلف يتوجهون بالإنكار على الفرق القديمة الذين كانوا يتأولون الآيات كتاول هذه الفرقة الحديثة وبذلك سموا بالمعطلة انهم يعطلون النصوص الشرعية، إذا العصمة من ان يكون المسلم في آخر الزمان فرقة من اثنين وسبعين فرقة، والحجة ان يكون من الفرقة الناجية هو ما سبق بيانه على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح لذلك يقول ابن القيم الجوزية رحمه الله:
” العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها *** حذراً من التعطيل والتشبيه “
فإذا تذكرتم هذه النصوص من الكتاب والسنة كنتم حريصين معنا كل الحرص على الا نستقل في فهم الكتاب والسنة ولا ننفرد في ذلك فنخالف ما كان عليه السلف الصالح، لذلك اشتهر عن العلماء كانوا يقولون:
وكل خير باتباع من سلف وكل شر باتباع من خلف، نعم. (رحلة النور 29 أ/00: 01: 27)
[1] Khatim in Arabic means, a ring for the finger, also a seal for something.
[2] The transliteration of which is: ‘Kullu khairin fee ittiba’ man Salaf * wa Kullu Sharrin fee Ibtida’ man Khallaf’ (T.N.)