Ibn Abi Hatim said, I heard my father saying, when I first went out in search of Hadeeth I went for many years, I calculated that I walked more than one thousand Farsakh (approximately 6,000 kilometres) but after that I stopped counting.’

I also heard my father saying,

‘I visited Basara in the year 214 A.H. for 8 months. I had decided to stay there for one year, however, my provisions had ended, so I began selling my clothing piece by piece and I had nothing left to sell.’

[Tahdheeb at-Tahdheeb]

Al-Khateeb said:

‘He was one of the well-established Imams well known for memorising and knowledge. He is regarded with excellence and his first book of hadeeth was in the year 209 A.H.’

[Tahdheeb at-Tahdheeb]

Abul Hussain Muhammad bin Ibraheem bin Shu’aib al-Ghazi at-Tabari said:

‘When you see a person who is Razi or a Khurasani who loves Abu Hatim and Abu Zur’ah then know that he is a person of Sunnah.’

[Tahdheeb al-Kamal]

B – Abdurahman Ibn Abi Hatim ar-Razi – (d. 327 A.H.)

Abdurahman Ibn Abi Hatim ar-Razi (d. 327 A.H.) compiled a very important and famous book titled: ‘Kitab al-Jarh wa Tadeel’.
Most of the book was questions to his famous father Abu Hatim ar-Razi, whose name was Muhammad bin Idris bin al-Mundhir at-Tameemi al-Hanthali ar-Razi, who died in the year 277 A.H.
His famous cousin from his mother’s side was Abu Zura’ah ar-Razi, whose name was Ubaydullaah bin Abdulkareem bin Yazeed bin Farookh bin Dawood, who died in the year 264 A.H.
Imam ad-Dhahabi mentioned that Ibn Mahrawiya heard Yahya bin Ma’een saying:

إنا لنطعن على أقوام، لعلهم قد حطو ارحالهم في الجنة من أكثر من مائتي سنة

‘Indeed, we criticise people, who perhaps have already had their saddle bags placed in Paradise before two hundred years’ (Meaning: we label them as weak narrators, or liars etc and perhaps Allaah has forgiven them. This was from Yahya bin Ma’aeen’s concern.)

Ibn Mahrawiya said:

‘So, I visited Abdurahman bin Abi Hatim and he was reading the book ‘Kitab al-Jarh wa Tadeel’ to the people.
I narrated the story to him, and he began to cry, his hand trembled so much that the Book fell from his hands, and he cried and asked me to repeat the story.’

Ad-Dhahabi commented on this story by saying:

‘Ibn Abi Hatim was affected due to the fear and dread of the punishment of the Hereafter.
Since the speech about weak narrators, by the critical researcher who has fear of Allaah, is from sincerity for the Deen of Allaah and it is defence of the Sunnah.’

[Seera alaam an-Nubala p.000]

C – Abu Zura’ah ar-Razi – (d. 264 A.H.)

Abu Zura’ah, UbaydAllaah bin Abdulkareem bin Yazeed al-Makhzoomi ar-Razi

‘He is from the Imams of Hadeeth. It has been said, any Hadeeth which Abu Zura’ah does not know then it does not have an origin.

He had visited Baghdad and narrated Hadeeth there and sat with Ahmad bin Hanbal. He had memorised a hundred thousand Hadeeth.’

Ibn Rajab said:

‘He is one of the famous ones, and a preserver of Islaam, and he had a great status of righteousness, worship and awe of Allaah.’

[Sharh Illal at-Tirmidhi 1/221-224]

Abul-Abbas Muhammad bin Ishaq ath-Thaqafi said:

‘When Qutaybah bin Sa’eed went to ar-Raai, the people asked him to narrate Hadeeth to them, but he refused, and he said to them: ‘Should I narrate to you after having Ahmad bin Hanbal, Ali bin al-Madini, Yahya bin Ma’een, Abu Bakr Ibn Abi Shaybah, Abu Khaythama attend my sittings?!’

They said to him: Indeed we have a youngster here who can present every Hadeeth one after another which you narrated from everyone of those gatherings, stand up Abu Zur’ah.’ So he stood up and narrated every hadeeth which Ibn Qutaybah narrated one after the other. Then Qutaybah narrated Hadeeth to them.’

[Collected by al-Khateeb in Tareekh Bagdad, Ibn Assakir in Tareekh Dimishq and in Seera A’alaam an-Nubala]

Ali bi al-Hussain bin al-Junaid said:

‘I never saw anyone more knowledgeable about the Hadeeth of Malik – those which were narrated with connected chains and disconnected ones- than Abu Zur’ah! Likewise with other Islamic sciences, but particularly the Hadeeth of Malik. It was asked, are you talking about the book al-Muwatta and the extra narrations which are not in al-Muwatta? He answered: ‘Yes’.

[Collected by Ibn Abi Hatim in the introduction to his book ‘al-Jarh wa Ta’adeel’, Ibn Asakir and in Seera A’alam an-Nubala]

Ibn Rowat said I heard Ishaq bin Rahwaya saying:

‘Every Hadeeth which Abu Zur’ah does not know then it does not have a foundation.’

[Collected by al-Khateeb in Tareekh Baghdad, Ibn Aasakir in Tareekh Dimishq, Ibn Adi in al-Kamil, Seera A’alam an-Nubala & Tahzeeb al-Kamal]

Abu Hatim said:

‘Those who knew about the authentic Hadeeth from the weak ones, and were distinct in that, and were good at defects in hadeeth, were Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma’een, Ali bin Madini and after them Abu Zur’ah and he was good at that. It was asked: Do you know anyone other than them nowadays? He replied, No.’

[al-Jarh wa Ta’adeel]

2 – ad-Darmi

Biographies

A – Abdullaah Ad-Darmi – (d. 255 A.H.)

Abu Muhammad Abdullaah bin AbdurRahman bin al-Fadl at-Tameemi Ad-Darmi as-Samarqandi was born in the year 181 A. H. and died in the year 255 A.H.

He authored a book titled ‘Sunnan’ and a book called ‘al-Musnad’
Some of those who narrated from him were, Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, Abu Zura’ah ar-Razi and Abu Hatim ar-Razi, Abdullaah bin Ahmad bin Hanbal and others.

Muhammad bin Bashar Bundar said:

‘The memorisers in the Dunya are four:
Abu Zura’ah from ar-Raai,

Muslim in Nisaboor,

ad-Darmi in Samarqand

and al-Bukhari in Bukhara.’

Abu Hatim ar-Razi said:

‘He is an Imam of the people of his time.’

Abu Hamid ibn ash-Sharqi said:

‘There are five men who qualified from Khurasan from the Imams of Hadeeth: ad-Dhuhali, Bukhari, Darmi, Muslim and Ibraheem bin Abi Talib.’

Ibn Hibban said:

‘He was from the precise memorisers, and those who took caution over their Deen. He was from those who memorised, compiled narrations, studied, wrote and narrated Hadeeth. He made the Sunnah apparent in his country and called the people to it. He defended the nobility of the Sunnah and refuted the one who opposed it.’

[Seera A’alaam]

B – Uthmaan bin Saeed Ad-Darmi – (d. 280 A.H.)

Abu Saeed Uthmaan bin Saeed bin Khalid at-Tameemi ad-Darmi as-Sijistani was born before 200 A.H. and died in the year 280 A.H.
He authored the book ‘Radd ala Al-Jahmeeyah’ & ‘Radd ala al-Jahmi Bishr al-Mirisi’.

Uthmaan ad-Darmi narrated from Ahmad bin Hanbal, Musaddad bin Mussarhad, Yahya bin Ma’een, Ali bin al-Madini, Is’haq bin Rahawayyah, Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Abi al-Yaman, Sulaiman bin Harb, Abu Salmah at-Tabuthki, Abu Rabee az-Zahrani and many others.

Imam Dhahabi said:

‘He travelled the lands seeking Hadeeth. He acquired knowledge of Hadeeth and the defects of Hadeeth from Ali bin al-Madini, Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma’een, and he surpassed the people at his time. He was dedicated to the Sunnah, with knowledge and he would debate with it, and he was a tree stump in the eyes of the people of Bida’.

Imam Dhahabi also said: Uthmaan bin Sa’eed said:

‘Whoever does not gather the Hadeeth of Shu’abah, Sufyan, Malik, Hamad bin Zaid and Sufyan bin Uayina then he is poor in Hadeeth.’ – he means that he has not reached the level of Huffath (the precise memorisers).

There is no doubt, that whoever does not gather the knowledge of these five Imams, and comprehends the rest of their Hadeeth, and records narrations from higher and lower chains, and understands their defects then he has indeed encompassed half of the Prophetic Sunnah, in fact more than that and indeed in our time it is non-existent for anyone to embark on this or even some of it, and we ask Allaah for forgiveness.

Also, if a person intended to follow up just the Hadeeth of Thawri and to write them with the same long chains, and to clarify the authentic hadeeth from the weak ones, then he would have to pay attention to his ‘Musnad’ which is of ten volumes

But in fact, the matter for the Muhaddith (scholar of Hadeeth) nowadays is to have concern and pay attention to the six collections, the Musnad of Ahmad bin Hanbal, the Sunan of al-Bayhaqi and to have precision in their texts and chains.

Then this does not benefit unless that person fears his Lord, and takes the Hadeeth as Deen. Then him who weeps, let him weep for the science of Hadeeth and its scholars, because Islaam has returned back to its pure form strange as it began.

Therefore, the matter is about freeing yourself from the Hell fire, and there is no might or strength except from Allaah.

Also, having knowledge is not narrating a lot of Hadeeth, however, it is Noor (light) which Allaah casts into the heart, and its condition is following the Prophet, and escaping desires and Bida’, may Allaah give us and you success in being obedient to Him.’

[Seera alaam ]

3- Bin Baz

Biographies

A – Bin Baz (d. 622 A.H.)

Abu Abdullaah al-Hussain bin Umar bin Nasr bin Hasan bin Saad Ibn Baz al-Mawsali

He was born in 552 A.H. and passed away in 622 A.H.
Imam Dhahabi said:

‘Ibn Baz, the Hafidh, al-Imam, Abu Abdullaah.’
‘Muhadith (scholar of Hadeeth), proficient, beneficial.
He was born 552 A.H. and died 622 A.H.’

[Seera alaam an-Nubala 22/258]

B – AbdulAziz bin Baz (d. 1420 A.H.)

Abu Abdullaah AbdulAziz bin Abdullaah bin Abdurahman bin Muhammad Ala Baz – Summarised as bin Baz

Born 1330 A.H. and died 1420 A.H.
He was a judge, a scholar and the Mufti of The Kingdom of Saudi Arabia.
Muhammad Nasiruddeen al-Albaani said about him:

‘He is the reviver of the Deen of this century.’

AbdurRazzaq Afeefi said:

‘Ibn Baz is a scholar fashioned upon the scholars of the past. Ibn Baz is from the remnant scholars of the foremost of the past in his knowledge, manners and activities.

Shaykh Muhammad as-Subayl said:

‘Shaykh Ibn Baz is the Imam of Ahl ul Sunnah in his time.’

4 – Abu Dawood

Biographies

A – Abu Dawood Sijistani

Abu Dawood Sulayman bin al-Ashath bin Is’haaq bin Basheer bin Shaddad al-Azdi as-Sijistani.

Born:

In the year 202 A.H.

Died:

In the year 275 A.H.

His main book:

Well-known as ‘as-Sunnan’. He gathered the Hadeeth about al-Ahkaam and arranged it according to the chapters of Fiqh.

Al-Khateeb Abu Bakr said:

‘Abu Dawood compiled his book ‘Sunnan’ a long time ago, and then he presented it to Ahmad bin Hanbal and he regarded it as good and excellent.’

[Tareekh Baghdad 9/56]

Imam Dhahabi (d. 748 A.H.) said:

‘He was an Imam, Shaykh as-Sunnah, in the forefront of the Huffadh, Abu Dawood al-Azdi as-Sijistani, the scholar of Hadeeth of Basra.’

Seera alaam an-Nubala 13/ p.203

Imam Dhahabi (d. 748 A.H.) said:

‘He was upon the Madhab of the Salaf in following the Sunnah and submitting to it, and in leaving off delving into the straits of philosophy and rhetoric.’

[Seera alaam an-Nubala 13/215]

Siyaar ‘Alaam an-Nubalaa & Thahdheeb at Thahdheeb, ‘Tadween as-Sunnah an-Nabaweeyah’, and other works

B – Abu Dawood at-Tayyalisi

Abu Dawood Sulayman bin Dawood at-Tayalisi

He was born in 133 A.H. and passed away in 204 A.H.

He was a Hafidh, he had precision. He was originally Persian and lived in Basara and he travelled to many countries.

He collected Hadeeth from a thousand Shaykhs and he narrated from Ahmad bin Hanbal, Ali al-Madini.

He has a book well-known as ‘Musnad at-Tayalisi.

[Tareekh Bagdad, Tadhkirat Huffadh]

There are so many more scholars with similar names.

Arabic Reference

– الرازي

أ – أبي حاتم الرازي المتوفى عام 277 هجري.

ب – الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى عام 327 هجري.

ج – ث – أبو زرعة الرازي المتوفى عام 264 هجري.

أ – أبي حاتم الرازي المتوفى عام 277 هجري.

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحسب، ومشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ، فلما زاد على ألف فرسخ تركته.

قال: وسمعت أبي يقول: أقمت سنة أربع عشرة ومائتين بالبصرة ثمانية أشهر، قد كنت عزمت على أن أقيم سنة، فانقطعت نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شيء حتى بقيت بلا شيء.

. [تهذيب التهذيب (3/ 500)]

الخطيب البغدادي

وقال الخطيب: كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات مشهورا بالعلم مذكورا بالفضل، وكان أول كتبه الحديث سنة (209) [تهذيب التهذيب (3/ 500)]

وقال أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري: إذا رأيت رازيا وخراسانيا يحب أبا حاتم وأبا زرعة فاعلم أنه صاحب سنة.

[تهذيب الكمال (24/ 381)]

ب – الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى عام 327 هجري.

كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم , هذا الكتاب من تصنيف الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى عام 327 هجري.

وجل مادته سؤالات لأبيه الشهير أبو حاتم الرازي، واسمه (محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي).
المتوفى عام 277 هجري.

*( وابن خالته الشهير أبو زرعة الرازي، واسمه *(عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ بن داود)*.
المتوفى عام 264 هجري.

*من ورع ابن أبي حاتم*
ما ذكره الذهبي أن ابن مهرويه سمع يحيى بن معين يقول: «*إنا لنطعن على أقوام، لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من أكثر من مائتي سنة»،*

فقال ابن مهرويه: فدخلت على عبد الرحمن بن أبي حاتم، وهو يقرأ على الناس كتاب “الجرح والتعديل” فحدثته بهذا فبكى، وارتعدت يداه، حتى سقط الكتاب، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية،

ويعلق الذهبي على هذا الخبر بقوله: “أصابه على طريق الوجل وخوف العاقبة؛ وإلا فكلام الناقد الورع في الضعفاء من النصح لدين الله، والذب عن السنة.
سير أعلام النبلاء.

ث – أبو زرعة الرازي المتوفى عام 264 هجري.
أبو زرعة الرازي (٢٠٠ – ٢٦٤ هـ = ٨١٥ – ٨٧٨ م)

أبو زرعة، عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي بالولاء، الرازي:
من حفاظ الحديث الأئمة.
من أهل الري.
زار بغداد، وحدث بها، وجالس أحمد بن حنبل.
كان يحفظ مئة ألف حديث، ويقال: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة ليس له أصل.
توفي بالري.

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرح علل الترمذي ما نصه 🙁 1/221-224 )0
” أحد الأعلام ، وحفاظ الإسلام ، وكان من الصلاح والعبادة والخشية بمحل عظيم

قال أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي : (( لما انصرف قتيبة بن سعيد إلى الري سألوه أن يحدثهم ، فامتنع ، وقال : أحدثكم بعد أن حضر مجالسي أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو خيثمة ؟! فقالوا له : فإن عندنا غلاماً يسرد كل ما حدثت به مجلساً مجلساً ! قم يا أبا زرعة ، فقام أبو زرعة فسرد كل ما حدث بن قتيبة ! فحدثهم قتيبة )) . 1

1 – هذا الخبر أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد:(10/331-332)0وابن عساكر في تاريخ دمشق:(38/23)0وهو في سير أعلام النبلاء:(13/71)

وقال علي بن الحسين بن الجنيد : (( ما رأيت أحداً أعلم بحديث مالك – مسنده ومنقطعه – من أبي زرعة ! وكذلك سائر العلوم ، ولكن خاصة حديث مالك . قيل له : ما في الموطأ والزيادات التي ليست في الموطأ ؟ قال : نعم )) . 3
3 – أخرجه ابن أبي حاتم في تقدمة كتابه الجرح والتعديل:(1/330-5/326)0و ابن عساكر:(38/22)0و هو في سير أعلام النبلاء:(13/70)0

وقال ابن وراة سمعت إسحاق بن راهويه يقول : (( كل حديث لا يعرفه أبو زرعة فليس له أصل)) .7
7 – أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد:(10/332)0و ابن عساكر في تاريخ دمشق:(38/23)0وابن عدي في الكامل:(1/132)0هو في سير أعلام النبلاء:(13/71)0وفي تهذيب الكمال:(19/94)0

وقال أبو حاتم أيضاً : (( الذي كان يعرف صحيح الحديث وسقيمه ، وعنده تمييز ذلك ، ويحسن علل الحديث أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، وبعدهم أبو زرعة كان يحسن ذلك . قيل له : فغير هؤلاء تعرف اليوم أحداً ؟ قال : لا )) . 12
12 – أنظر الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي:(2/23)0

2 – الدارمي

أ – هو أبو محمّد عبد الله بن عبد الرّحمن بن الفضل التّميميّ الدّارميّ السّمرقنديّ.، وتوفّي سنة ( ٢٥٥هـ )

ب – فهو أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد التّميميّ الدّارميّ السّجستانيّ. وتوفّي سنة ( ٢٨٠هـ ).

أ – هو أبو محمّد عبد الله بن عبد الرّحمن بن الفضل التّميميّ الدّارميّ السّمرقنديّ.، وتوفّي سنة ( ٢٥٥هـ ).
ولد سنة ( ١٨١هـ )، وتوفّي سنة ( ٢٥٥هـ ).

وروى عنه: البخاريّ، ومسلم، وأبو داود، والتّرمذيّ، وأبو زرعة وأبو حاتم الرّازيّان، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وصالح جزرة، وغيرهم كثير..
قال أبو حاتم الرّازيّ: “هو إمام أهل زمانه”.
قال أبو حاتم الرّازيّ: “هو إمام أهل زمانه”.

وقال محمّد بن بشار بُندار “حفّاظ الدّنيا أربعة:
أبو زرعة بالرّيّ، ومسلم بنيسابور، والدّارميّ بسمرقند،
والبخاريّ ببخارى
وقال أبو حامد ابن الشّرقيّ: “إنّما أخرجت خراسان من أئمّة الحديث خمسة رجال: الذّهليّ، والبخاريّ، والدّارميّ، ومسلمًا، وإبراهيم بن أبي طالب”.

وقال ابن حبّان: “كان من الحفّاظ المتقنين، وأهل الورع في الدّين، ممن حفظ وجمع وتفقّه وصنّف وحدّث، وأظهر السّنّة في بلده، ودعا النّاس إليها، وذبّ عن حريمها، وقمع من خالفها”.

ب – فهو أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد التّميميّ الدّارميّ السّجستانيّ. وتوفّي سنة ( ٢٨٠هـ ).
ولد قبل المائتين، وتوفّي سنة ( ٢٨٠هـ ).
أمّا صاحب كتاب: الرّدّ على الجهميّة، والرّدّ على الجهميّ بشر المريسيّ:

روى عن: أحمد بن حنبل، ومسدّد بن مسرهد، ويحيى بن معين، وعليّ بن المدينيّ، وإسحاق بن راهويه، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي اليمان، وسليمان بن حربّ، وأبي سلمة التّبوذكيّ، وأبي الرّبيع الزّهرانيّ، وغيرهم كثير..

قال الذّهبيّ: “طوّف الأقاليم في طلب الحديث، وأخذ علم الحديث وعلله عن عليّ ابن المدينيّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وفاق أهل زمانه، وكان لهجًا بالسّنّة، بصيرًا بالمناظرة، وكان جذعًا في أعين المبتدعة”.

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ: مَنْ لَمْ يَجْمَعَ حَدِيْثَ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ وَمَالِكٍ، وَحَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، فَهُوَ مُفْلِسٌ فِي الحَدِيْثِ – يُرِيْدُ أَنَّهُ مَا بَلَغَ دَرَجَةَ الحُفَّاظِ -.

وَبِلاَ رَيْبٍ، أَنَّ مَنْ جَمَعَ عِلْمَ هَؤُلاَءِ الخَمْسَةِ، وَأَحَاطَ بِسَائِرِ حَدِيْثِهِم، وَكَتَبَهُ عَالِياً وَنَازِلاً، وَفِهِمَ عِلَلَهُ، فَقَدْ أَحَاطَ بِشَطْرِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ،

بَلْ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ عُدِمَ فِي زَمَانِنَا مَنْ يَنْهَضُ بِهَذَا، وَبِبَعْضِهِ، فَنَسْأَلُ اللهَ المَغْفِرَةَ.

وَأَيْضاً فَلَو أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَتَتَبَّعَ حَدِيْثَ الثَّوْرِيِّ وَحْدَهُ، وَيَكْتُبَهُ بِأَسَانِيْدَ نَفْسِهِ عَلَى طُوْلِهَا، وَيُبَيِّنَ صَحِيْحِهِ مِنْ سَقِيْمِهِ، لكَانَ يَجِيْءُ (مُسَنَدُهُ) فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ،

وإِنَّمَا شَأْنُ المُحَدِّثِ اليَوْمَ الاعْتِنَاءُ بِالدَّوَاوِيْن السِّتَّةِ، وَ (مُسْنَدِ) أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَ (سُنَنِ) البَيْهَقِيِّ، وَضَبْطُ مُتُوْنِهَا وَأَسَانِيْدِهَا،

ثُمَّ لاَ يَنْتَفِعُ بِذَلِكَ حَتَّى يَتَّقِي رَبَّهُ، وَيَدِيْنُ بِالحَدِيْثِ، فَعَلَى عِلْمِ الحَدِيْثِ وَعُلَمَائِهِ لِيَبْكِ مَنْ كَانَ بَاكِياً، فَقَدْ عَادَ الإِسْلاَمُ المَحْضُ غَرِيْباً كَمَا بَدَأَ (٢) ،

فَلْيَسْعَ امْرُؤٌ فِي فَكَاكِ رَقْبَتِهِ مِنَ النَّارِ، فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَةَ إِلاَّ بِاللهِ.

ثُمَّ العِلْمُ لَيْسَ هُوَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي القَلْبِ، وَشَرْطُهُ الاَتِّبَاعُ، وَالفِرَارُ مِنَ الهَوَى وَالاَبْتَدَاعِ، وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكُم لِطَاعَتِهِ.

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في سير أعلام النبلاء (ج22/ 258):

ابن باز
الحافظ الإمام أبوعبدالله الحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد ابن باز الموصلي التاجر السفار.

محدث، متقن، مفيد.
مولده سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة (552) للهجرة.
سير أعلام النبلاء 22 / 258 ]

عبد العزيز ابن باز (1330- 1420 هـ / 1912- 1999 م) هو أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، ويُعرف اختصارًا بـ ابن باز
قاض وفقيه
هذا محمد ناصر الدين الألباني يقول «هو مجدد هذا القرن»،

ويقول عبد الرزاق عفيفي: «ابن باز طراز غير علماء هذا الزمان، ابن باز من بقايا العلماء الأولين القدامى في علمه وأخلاقه ونشاطه»،

ويقول محمد السبيل: «الشيخ ابن باز هو إمام أهل السنة في زمانه».[7]

أبو داود السجستاني

ب – أبو داود سليمان بن داود الطيالسي ت ..۲هــ

أبو داود رت ؛.۲هــ) سليمان بن داود الطيالسي، من اخفاظ التقنين، فارسي الأصل سكن البصرة؛ ورحل إلى بلدان كثيرة

٤روي عنه أنه قال: كتبت عن ألف شـيخ روى عن أجد بن حنبل، وعلي بن الديي، وها من شيوخ أبو داود الآخـرصـاح السشن،

فهما يرويان عن الطبالسي ويروي عنهما السحستالي، جمعت أحاديـ ـ الطيالسي في مسند غرف باسم مسند الطيالسي، توڤي بالبصرة سنة ٣٠هـ-

ينظر ترجته في: الثقات لابن حبان )٨ا o٣٧(رقم)١٤٣٩( اريخ بغــداد )٠اt٢( تذكرة اخفاظ ١ ٧o٧( رج