Part 3
Gifting the Dead with Your Deeds
Translated
by
Abbas Abu Yahya
Allaah Ta’ala said
{ لِّیُنذِرَ مَن كَانَ حَیࣰّا }
《That he or it (Muhammad or the Quran) may give warning to him who is living》
[Yā Seen – 70]
Part 3
The Ruling of Reciting the Qur’aan for the Deceased
Taken From
the Fatawaa of our
Shaykh, Allaama Mufti of the Kingdom of Saudi Arabia
Abdul Azeez bin Abdullaah Bin Baz
The Question:
We wish from the eminent Shaykh that he clarifies for the Muslims the ruling of reciting the Qur’aan over the dead, is it permissible or not? And what is the ruling of the Ahadeeth that mention this?
The Answer:
‘Reading over the dead has no foundation which can be relied upon nor is there any legislation for this.
Indeed what has been sanctioned is reading the Qur’aan amongst the living so they can benefit and reflect upon the Book of Allaah and understand it.
As for reciting over the deceased at his grave or after his death – before his burial – or reading for him in any place so that the reward can be gifted to him, then we do not know of a foundation for it.
Some scholars have authored works and written many books, of them there are those who have allowed and encouraged reciting the whole of the Qur’aan upon the deceased and they regarded it from the same category of giving charity with wealth.
There are those from the people of knowledge who say that these matters are dependent upon evidence; which means that they are from aspects of worship so it is not permissible to perform them except with what the Sharia’ affirms.
The Prophet – sallAllaahu alayhi wa sallam – said:
‘Whoever does an action which we have not commanded then it is rejected.’
There is no evidence for this issue – as far as we know – which indicates the permissibility of reciting for the dead.
There is no evidence regarding this issue from what we know which indicates the legality of reading over the dead, so it is necessary to remain upon the original foundation which is that worship is dependent upon evidence.
So, reciting for the dead should not be done, in contrast to giving charity on their behalf, supplicating for them, Hajj, Umrah and paying off debts, then these matters benefit them.
There are texts which mention this, and it is established from the Prophet – sallAllaahu alayhi wa sallam – that he said:
‘When the son of Aadam dies his actions are severed except for three: recurring charity, knowledge which he can benefit from or a righteous child who supplicates for him.’
And Allaah -Subhanahu – said:
<< And those who came after them [i.e. after his Companions] say: ‘Our Lord! Forgive us and our brethren who have preceded us in Faith, and put not in our hearts any hatred against those who have believed. Our Lord! You are indeed full of kindness, Most Merciful’ >>
[Hashr:10]
So, Allaah has praised those who came later because they supplicated for those who preceded them. This indicates the allowance of supplicating for the deceased of the Muslims and that it does benefit them.
Likewise, charity benefits them due to the aforementioned hadeeth.
It is possible to give charity to the poor and needy people with the money used to hire someone to recite over the dead with the intention that it is for the deceased and that the deceased benefits with this money and saves himself from the vulgarity of Bida’.
It is established in the Saheeh of Bukhari that a man said: ‘O Messenger of Allaah my mother has passed away and did not leave a bequest and I think that if she had spoken she would have given charity.
Will she receive a reward if I gave charity on her behalf?’
The Prophet – sallAllaahu alayhi wa sallam – said: ‘Yes.’
So, the Messenger – sallAllaahu alayhi wa sallam – clarified that charity on behalf of the deceased benefits him and likewise Hajj and Umrah on his behalf.
There are ahadeeth which mention this, likewise, paying off debt benefits him. As for a reward for the deceased for reciting Qur’aan or gifting it to the dead, praying or optional fasting on his behalf then all of this has no basis and what is correct is that it is not from the Sharia’.
[Majmoo’ Fatawa – Ibn Baaz vol. 4 p. 340- 341]
Arabic Reference
هل يصل أجر قراءة القرآن للميت
الشيخ عبدالعزيز ابن باز
السؤال:
أم بكر من الدمام سائلة تقول: هل يصل أجر قراءة القرآن للميت حينما يقرأ الأبناء على نيتهم بالنسبة لوالدهم؟ وهل الدعاء له فضل، أم قراءة القرآن الكريم أفضل، جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
القرآن لا يقرأ عن الناس، لا عن الميت ولا عن غيره، كل يقرأ لنفسه، وثوابه لنفسه؛ لأنه لم يرد في الأدلة الشرعية أن أحدًا يقرأ عن أحد، أو لأحد، وذكر أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنه ليس هناك نزاع بين أهل العلم في أنه لا يقرأ للميت لا يقرأ أحد لأحد، قال: إنه لا نزاع فيه بين أهل العلم أن هذا ممنوع، لكن الصدقة والدعاء أمر مطلوب، إذا دعا للميت وقال: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم أنجه من النار، اللهم تقبل أعماله، أو تصدق عنه، هذا طيب، وهذا ينفع الميت لقول النبي ﷺ: إذا مات ابن آدم؛ انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له وقد أخبر الله عن السلف الصالح أنهم كانوا يدعون لسابقيهم قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر:10].
فالدعاء مشروع للحي والميت بإجماع المسلمين، ليس فيه نزاع، وصلاة الجنازة دعاء للميت المسلمون يدعون للميت بعد التكبيرة الثالثة، ما بعد التكبيرة… كله دعاء للميت فالدعاء للميت فيه خير كثير، ومصالح جمة. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
Urdu
No. 3
مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنے کا حکم
سوال:حضرت شیخ صاحب سے گزارش ہے کہ ہم کیا مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنا جائز ہے؟ اور اس بارے میں آنے والی احادیث کا کیا حکم ہے؟
جواب: مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنے کا کوئی شرعی ثبوت نہیں ہے۔ قرآن پڑھنے کا مقصد زندوں کو فائدہ پہنچانا اور انہیں اللہ کی کتاب سمجھنا ہے۔ مَرْدے کی قبر پر یا اس کی موت کے بعد قبر میں دفن کرنے سے پہلے یا کسی اور جگہ اس کے لیے قرآن پڑھ کر اسے ثواب پہنچانے کا کوئی شرعی ثبوت نہیں ہے۔
کچھ علماء نے کتابیں لکھ کر مَرْدے کے لیے پورے قرآن پڑھنے کو جائز اور مستحب قرار دیا ہے اور اسے صدقہ کے زمرے میں رکھا ہے۔ لیکن کچھ علماء کا کہنا ہے کہ یہ امور ثبوت پر منحصر ہیں، یعنی یہ عبادات کے زمرے میں آتے ہیں اور انہیں صرف شرعی ثبوت کے ساتھ ہی کیا جا سکتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
جو شخص ہمارے حکم کے بغیر کوئی عمل کرے گا تو وہ مردود ہوگا۔”
اس مسئلے میں کوئی ایسا ثبوت نہیں ہے جو مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنے کی اجازت دیتا ہو۔
اس مسئلے میں کوئی ایسا ثبوت نہیں ہے جو مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنے کی مشروعیت ظاہر کرتا ہو، لہذا اصل پر قائم رہنا ضروری ہے اور وہ اصل یہ ہے کہ عبادت ثبوت پر منحصر ہے۔
لہذا مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنا درست نہیں ہے، اس کے برعکس اس کی طرف سے صدقہ دینا، اس کے لیے دعا کرنا، حج، عمرہ اور قرض ادا کرنا، یہ سب چیزیں اس کے لیے فائدہ مند ہیں۔
اس کی دلیل احادیث میں موجود ہے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له »
“جب آدم کا بیٹا مر جاتا ہے تو اس کے اعمال کاٹ دیئے جاتے ہیں سوائے تین چیزوں کے: جاری صدقہ، مفید علم اور نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔”
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} – أي بعد الصحابة – {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}
“اور ان لوگوں نے کہ جو ان کے بعد آئے کہ اے ہمارے رب! ہمیں اور ہمارے اگلے ایمان والے بھائیوں کو بخش دے اور ہمارے دلوں میں ان لوگوں کے لیے کوئی کینہ نہ رکھنا جنہوں نے ایمان لایا ہے اے ہمارے رب! تو بڑا ہی مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔” (سورۃ الحشر: 10)
تو اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کی تعریف کی ہے جو ان لوگوں کے لیے دعا کرتے ہیں جو ان سے پہلے گزر چکے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مسلمانوں کے مَرْدوں کے لیے دعا کرنا جائز ہے اور اس سے ان کو فائدہ پہنچتا ہے۔ اسی طرح صدقہ بھی ان کے لیے فائدہ مند ہے جس کی دلیل اوپر والی حدیث ہے۔
اور یہ ممکن ہے کہ وہ اس مال سے صدقہ دے جو وہ کسی کو قرآن پڑھنے کے لیے دیتا ہے ، اس سے غریب اور محتاج لوگوں کو صدقہ دے سکتے ہیں اور نیت کر سکتے ہیں کہ یہ مَرْدے کے لیے ہے اور اس سے مَرْدے کو فائدہ پہنچے گا اور وہ بدعات کے گند سے بچ جائے گا۔
صحیح احادیث میں آیا ہے کہ ایک شخص نے کہا: “اے اللہ کے رسول! میری ماں فوت ہو گئی ہے اور اس نے کوئی وصیت نہیں کی اور مجھے لگتا ہے کہ اگر وہ بولتی تو صدقہ دیتی۔ کیا اگر میں اس کی طرف سے صدقہ دوں گا تو اسے ثواب ملے گا؟”
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “ہاں۔”
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح کیا کہ مَرْدے کی طرف سے صدقہ دینا اس کے لیے فائدہ مند ہے اور اسی طرح اس کی طرف سے حج اور عمرہ کرنا بھی۔
اس کی دلیل احادیث میں موجود ہے۔ اسی طرح قرض ادا کرنا بھی اس کے لیے فائدہ مند ہے۔ لیکن مَرْدے کے لیے قرآن پڑھنے کا ثواب یا اسے قرآن کا صدقہ کرنے کا ثواب، اس کے لیے نماز پڑھنے یا نفل روزے رکھنے کا ثواب، یہ سب چیزیں بے بنیاد ہیں اور صحیح یہی ہے کہ یہ شریعت میں نہیں ہے۔
مجموعہ فتاوی ابن باز جلد 4 صفحہ 340-341
Also See:
Part 1
Part 2
Part 2 What is the Ruling of Reciting the Qur’aan for the Deceased in his House?