Wedding & Engagement Rings
خاتم أو دبلة الزواج
Translated & Compiled
By
Abbas Abu Yahya
A Wedding Ring
Question: What is the ruling on wedding rings or a ring each which both the husband and wife wear, and they write the wife’s name on the husband’s ring and the husband’s name on the wife’s ring, along with the date of the engagement. Is this a Bida’ or does it have an origin?
Is the saying of the Messenger -sallAllaahu alayhi wa sallam– to one of the Companions, from the collection of Ahmad, Bukhari, Muslim from the hadeeth of Sahl bin Saad: ‘Seek something even if it is a ring made of iron.’ As a proof for the permissibility of wearing a ring for marriage?’
Answer:
Firstly, as for what you have mentioned about a man and a woman who are engaged to be married or a husband and wife wearing a ring or a ring for engagement or marriage – as you have described – then it does not have an origin in Islaam, in fact it is a Bida’.
The ignorant and weak Muslims have followed the non-Muslims in their habits and that is not allowed, due to what it has of resembling the non-Muslims and the Prophet -sallAllaahu alayhi wa sallam– warning against resembling them.
Secondly, the statement of the Prophet -sallAllaahu alayhi wa sallam– to some of the companions from the collection of Ahmad, Bukhari, Muslim from the hadeeth of Sahl bin Saad: ‘Seek something even if it is a ring made of iron,’ is not an evidence of the permissibility of what you have mentioned. This is because the Prophet -sallAllaahu alayhi wa sallam– requested from that person to bring an iron ring as dowery for the one whom he wanted to marry.
Success is with Allaah and may Allaah give security and peace upon our Prophet Muhammad and his Companions.’
The Lajna Da’imma lillbahooth al-Ilmeeyah wal Ifta
The Head: AbdulAziz bin Abdullah bin Baz
Vice head: AbdurRazzaq Afeefi
Member: Abdullaah bin Qhuddayaan
Member: Abdullaah bin Qa’ood
[Fatwa no. 4127]
Wearing a ring for Marriage
Question:
Is it permissible to use a ring which is in the form of a ring for the occasion of a marriage?
The Answer:
‘It is not allowed to wear a ring for the occasion of marriage, due to this resembling the non-Muslims in their habits. This is because it is not from the practices of the Muslims in marriages, rather it is from the practices of the non-Muslims in their marriages. Then those of weak Eemaan and the ignorant Muslims.
Success is with Allaah and may Allaah give security and peace upon our Prophet Muhammad and his Companions.’
The Lajna Da’imma lillbahooth al-Ilmeeyah wal Ifta
The Head: AbdulAziz bin Abdullah bin Baz
Vice head: AbdurRazzaq Afeefi
Member: Abdullaah bin Qhuddayaan
Member: Abdullaah bin Qa’ood
[Fatwa no. 5158]
Wedding rings
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen
The Ruling on wearing an engagement and wedding ring
The Question:
O noble Shaykh, some of the people have become acoustomed to some traditions before and after marriage, from them, is a practice of a man placing a ring on the finger of the woman. Also the practice of presenting the bride with gold after the engagement, and presenting gold on morning of the wedding.
Fourthly, the mother of the bride is given an amount of money in return for unveiling her face to her son in law. So what is permissible from these matters and what is not?
The Answer:
These are four matters:
Firstly, the wedding ring, which is when a man gifts a ring to the wife [for marriage].
There are something people who place a ring on the wife when they want to get married or when they actually marry.
These practices were not well-known to us before.
Shaykh Al-Albaani -may Allaah give him success- mentioned that it is taken from the Christians, and that the two who want to get married go to the priest in the church, and the woman wears a ring on the small finger, or the finger next to it or the middle finger, I do not know how they wear it.
However, the Shaykh said it is taken from the Christians, so without doubt leaving it is better.
Perhaps it would mean that we are resembling other than the Muslims.
I would add to this, that some people hold a belief in that the man writes his name on the ring which he wishes to give her, and she writes her name on the ring which the husband wears, and they believe that as long as the wedding ring is in the hand of the husband and has his wife’s name on it, and likewise the ring in the hand of the wife and it has the name of her husband on it so that there will not separate, this Aqeedah is a type of Shirk.
It is from Tiwala (a type of magic), which they claim causes a husband to love his wife and the wife to love the husband.
Therefore, with this Aqeedah (belief), this act is prohibited, so the issue of the wedding ring now is surrounded by two matters:
The first: it is taken from the Christians.
The second :
If the husband believes that this ring is the means for the connection between him and his wife then it becomes a type of Shirk.
This is why we hold the opinion that leaving it is better.
As for ash-Shabaka (i.e. engagement), I do not know, do they mean by ash-Shabaka that they believe that it connects between the two spouses, or does it mean that the wife is pleased with the husband and the husband with the wife? What seems apparent is it means this.
We used to call this in the past ‘Qabd al-Ruqbah’ or ‘Qabdah al-Ruqbah’. The meaning of Qabd means, reserving. When a man proposes to a woman for marriage, he would send some jewellery to her and it used to be called ‘qadab al qabool’ (i.e. engagement)
Nowadays they call it ‘Shabakka’ (i.e. engagement). I do not think there is a problem with this, since there is no prohibition for this. However, what is prohibited is what I heard takes place in some countries:
That a man comes with a net which has a necklace in it, and he himself places it on his wife to be, but this is Haram.
The fiancee in relation to the fiance is like any other woman in a market place, it is not allowed for him to enjoy himself with her, with anything.
This leads us to another issue: when some men propose to women they begin speaking to them a lot on the phone, so much so that it reached us that some of them speak the whole night – the winter nights especially in the middle of the month – and the fiance chats to his fiancee, we have heard this happens, and this is Haram. Is she his wife or not his wife? Not his wife, so how can he just chat to her?!
How can it be comprehendible that he speaks with her for this long period without feeling a desire for her? This is not possible.
Some people will say to you, ‘When I speak with her – I swear by Allaah – I see what she has of culture etc.’
When you marry her, then you can examine her, has for this moment she is not your wife, you are not Halal for her, and she is not Halal for you.
The third point:
Giving a gift of gold on the morning of the wedding, this is also from practices which we do not see any problem with.
This is a well known practice among the people. This is a way of bringing harmony with the wife and let her have good feelings, and there is nothing wrong with that.
The Fourth:
Al-Fatasha, this is a strange word! What does this word mean? It means that the mother of the bride does not unveil her face in front of her daughter’s husband.
But here, if she is going to unveil her face to her son in law and he has to give her something for that, then this is the first time I have heard this, have you heard of this before?’
The audience replied, ‘yes, it occurs.’
The Shaykh: ‘I swear by Allaah, I withhold from answering until I ponder over it.’
[Silsilah al-Liqah ash-hari 46] http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_046_02.mp3
Placing a Wedding ring on the Bride’s finger
Shaykh Muhammad Nasiruddeen al-Albaani said: ‘Placing a wedding ring on the bride’s finger is from the customs of the Christians, and we have been commanded to differ from them.
The Prophet -sallAllaahu alayhi wa sallam- said:
من تشبه بقومٍ فهو منهم
‘Whoever resembles a people then he is from them.’
[From ‘Adab az-Zafaf’ p.212 – 213]
خاتم أو دبلة الزواج
السؤال التاسع من الفتوى رقم (4127)
س 9: ما هو حكم خاتم أو دبلة الزواج التي يقوم كل من الزوج والزوجة بارتدائها، ويكتب على دبلة الرجل اسم الزوجة، وعلى دبلة الزوجة اسم الزوج، مع تاريخ الخطوبة، هل هي بدعة أم أن لها أصلا؟ وهل قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: أحمد (5/ 336)، والبخاري [فتح الباري] برقم (5149)، ومسلم (1425) من حديث سهل بن سعد. التمس ولو خاتما من حديد دليل على جواز لبس دبلة الزواج؟
ج 9: أولا: ما ذكرت من لبس الخاطب والمخطوبة أو الزوجين خاتم أو دبلة الخطوبة أو الزواج على الوصف المذكور- ليس له أصل في الإسلام، بل هو بدعة، قلد فيها جهلة المسلمين وضعفاء الدين الكفار في عاداتهم، وذلك ممنوع؛ لما فيه من التشبه بالكفار، وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانيا: ليس في قول النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة: أحمد (5/ 336)، والبخاري [فتح الباري] برقم (5149)، ومسلم (1425) من حديث سهل بن سعد. التمس ولو خاتما من حديد دليل على مشروعية ما ذكرت؛ لأنه صلى الله عليه وسلم طلب ذلك منه ليكون مهرا لمن رغب في تزوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود
لبس الخاتم بمناسبة الزواج
السؤال الثاني من الفتوى رقم (5158)
س2: هل يجوز استعمال الخاتم الذي على شكل حلقة بمناسبة الزواج؟
ج2: لا يجوز لبس الخاتم بمناسبة الزواج؛ لما في ذلك من مشابهة الكفار في عاداتهم؛ لأن ذلك لم يكن شعارا للمسلمين في الزواج، وإنما هو عادة الكفار في الزواج، ثم قلدهم فيه ضعاف الإيمان، وجهلة المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
*ووضع خاتم الخطوبة في يد العروس* من عادات النصارى ، وقد أُمِرنا بمخالفتهم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم :(من تشبه بقومٍ فهو منهم .
آداب الزفاف ص(٢١٢–٢١٣)
حكم الدبلة والشبكة وما تأخذه الأم من أجل كشف وجهها لزوج ابنتها وتسمى ( الفتاشة )
السؤال :
سائل يقول: فضيلة الشيخ! اعتاد بعض الناس بعض العادات قبل الزواج وبعده، منها ما يسمى بالدبلة يلبسها الرجل والمرأة، ومنها الشبكة: وهي ذهب يقدم للمرأة بعد الخطبة، وذهب يقدم صبيحة الزواج، ورابعاً: أم الزوجة تعطى مبلغاً من المال مقابل كشف وجهها لزوج بنتها تسمى عند العامة “الفتاشة” فما الجائز منها وما الذي لا يجوز؟
الجواب:
هذه أربعة أشياء: أولاً: الدبلة، الدبلة: هي عبارة عن خاتم يهديه الرجل إلى الزوجة، ومن الناس من يلبس الزوجة إذا أراد أن يتزوج أو إذا تزوج، هذه العادة غير معروفة عندنا من قبل، وذكر الشيخ الألباني وفقه الله: أنها مأخوذة من النصارى، وأن القسيس يحضر إليه الزوجان في الكنيسة ويلبس المرأة خاتم في الخنصر وفي البنصر وفي الوسطى، لا أعرف الكيفية لكن يقول: إنها مأخوذة من النصارى فتركها لا شك أولى؛ لئلا نتشبه بغيرنا. أضف إلى ذلك: أن بعض الناس يعتقد فيها اعتقاداً، يكتب اسمه على الخاتم الذي يريد أن يعطيها، وهي تكتب اسمها على الخاتم الذي يلبسه الزوج، ويعتقدون أنه ما دامت الدبلة في يد الزوج وعليها اسم زوجته، وفي يد الزوجة وعليها اسم زوجها أنه لا فراق بينهما، وهذه العقيدة نوع من الشرك، وهي من التولة التي كانوا يزعمون أنها تحبب المرأة إلى زوجها والزوج إلى امرأته، فهي بهذه العقيدة حرام، فصارت الدبلة الآن يكتنفها شيئان: الشيء الأول: أنها مأخوذة عن النصارى.
والشيء الثاني: أنه إذا اعتقد الزوج أنها هي السبب الرابط بينه وبين زوجته صارت نوعاً من الشرك.. لهذا نرى أن تركها أحسن. أما الشبكة: فالشبكة والله ما أعرف هل معنى الشبكة يعتقدون أنها تشبك بين الزوجين، أو هي عبارة عن رضى الزوجة بالزوج والزوج بالزوجة؟ الظاهر هي هذه، وكانوا يسمونها عندنا في الزمن السابق يسمونها “قضب الرقبة” أو “قضابة الرقبة” وقضب بمعنى: إمساك، فالرجل إذا خطب امرأة أرسل إليها حلياً يسمى “قضاب القبول” والمتأخرون يسمونها “شبكة” هذه لا أظن أن فيها بأساً وأنه لا حرج فيها. لكن المحظور أني سمعت في بعض البلاد: أن الرجل يأتي بالشبكة وفيها القلادة، ويلبسها المرأة المخطوبة، وهذا حرام، المرأة المخطوبة مع خطيبها كالمرأة في السوق، لا يحل له أن يستمتع منها بأي شيء، وهذه تجرنا إلى مسألة: وهي أن بعض الخطاب إذا خطب امرأة صار يكلمها في الهاتف كلاماً كثيراً، حتى بلغني أن بعضهم يمضي عليه الليل كله -ليالي الشتاء من الليالي البيض- وهو يحدثها.. سمعنا هذا، وهذا حرام، المرأة هل هي زوجته أو غير زوجته؟ غير زوجته، فكيف يتحدث إليها؟! وهل يعقل أنه يتحدث إليها هذه المحادثة الطويلة بدون أن تتحرك شهوته؟ هذا بعيد، بعض الناس يقول لك: أنا والله أتحدث معها أرى ماذا عندها من الثقافة، إذا دخلت عليها فاختبرها، أما الآن فهي أجنبية منك لا تحل لك ولا تحل لها.
والثالث: الصباحة التي تعطى الزوجة صباح العرس -صباح الزواج- هذه أيضاً من العادات التي لا نرى فيها بأساً، هي عادة عند الناس منتشرة، وفيها تأليف للزوجة وتطييب لخاطرها، ما فيها شيء.
الرابعة: الفتاشة، كلمات غريبة! الفتاشة تعني ماذا؟ يعني: المرأة أم الزوجة لا يحل لها أن تكشف وجهها عند الزوج، لكن عند فتشه للزوج تحتاج إلى شيء، هذه ما سمعتها إلا الآن، فهل سمعتموهما أنتم من قبل؟
الجواب: موجودة، والله هذه أتوقف فيها حتى أتأملها.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [46] فتاوى المرأة النكاح والطلاق > الصداق
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_046_02.mp3