Day 8 – Farewell Prayer

Bitesize Day no. 8

Farewell Prayer

Compiled and Translated

By

Abbas Abu Yahya


English Audio:

PDF Download: PDF-icon-small-231x300 HERE


No. 8  – Farewell Prayer

Allaah Ta’ala says:

﴿ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾

<<  Verily, Allaah! With Him (Alone) is the knowledge of the Hour, He sends down the rain, and knows that which is in the wombs. No person knows what he will earn tomorrow, and no person knows in what land he will die. Verily, Allaah is All­-Knower, All­-Aware (of things). >>

[Luqman: 34]

From Abu Ayoob al-Ansaari who said: A man came to the Prophet sallAllaahu alayhi wa sallam and said: ‘Advise me and make it concise.’

So the Messenger said:

إِذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ وَلَا تَكَلَّمْ بِكلامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ واجْمَعِ الإِياسَ مِمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ

‘When you stand to your prayer, then pray as if it is a farewell prayer.  Do not say something for which you have to apologise tomorrow and do not have a want or hope for what other people have.

[Collected by Ibn Majah, Ahmad and Authenticated by Al-Albaani in Silsilah Saheehah No. 401]

In another wording:

From Ibn Umar who said: ‘A man came to the Prophet -sallAllaahu alayhi wa sallam- and said: O Messenger of Allaah! Give me a statement and make it concise.  So the Prophet -sallAllaahu alayhi wa sallam- said to him:

” صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه، فإنه يراك، وآيس مما في أيدي

الناس تعش غنيا وإياك وما يعتذر منه “.

‘Pray your prayer, as if it is a farewell prayer, as though you see Allaah and if you cannot see Him, then know that He sees you.  Renounce what is in the hands of people and you will live self-sufficiently and beware of that for which you have to make an excuse.’

[Silsilah Saheehah No. 1914]

Eloquent Advice

From Abu Ayoob al-Ansaari who said: A man came to the Prophet sallAllaahu alayhi wa sallam and said: ‘Advise me and make it concise.’

So the Messenger said:

إِذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ وَلَا تَكَلَّمْ بِكلامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ واجْمَعِ الإِياسَ مِمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ

‘When you stand to your prayer, then pray as if it is a farewell prayer.  Do not say something for which you have to apologise tomorrow and do not have a want or hope for what other people have.

[Collected by Ibn Majah, Ahmad and Authenticated by Al-Albaani in Silsilah Saheehah No. 401]

Shaykh AbdurRahman as-Sa’adi -Rahimahullaah- said:

‘These three pieces of advice are amazing advice. When a slave of Allaah takes them, then his matters become complete and is successful.

The first advice: includes perfection of the prayer and striving to preform it in the best way. This is done by a person taking account of his self for every prayer which he prays and that he will complete everything which is in the prayer, from the obligations, duties, Sunnah acts, and that he will fulfill the status of al-Ihsaan (perfection) which is the highest level. Which is that he stands to the prayer bringing to attention that he is standing in front of his Lord, and that he is privately discoursing with Him with what he is saying from recitation of the Qur’aan, Dhikr, Dua and humbling himself for Allaah in his standing in the prayer and the Ruku, also in his Sajda and going into the Sajda and coming up from it.

What aids him upon this noble purpose of the prayer: is him preparing his self mentally for this without doubting or laziness of the heart, and bringing to attention in every prayer that it is the final farewell prayer, it is as if he will not pray another prayer after it.

It is known that a person who bids farewell/departs, strives hard and sacrifices for that with everything he can. He continues to keep company with these beneficial statements (i.e. farewell prayer), strong means, until the matter becomes easy for him, and he becomes accustomed to it.

The prayer which is prayed like this, prevents the person from every low, despicable behavior and encourages every beautiful behavior, due to what it affects him of an increase of Eemaan, light and delight of the heart, and the complete desire for goodness.

As for the second advice: it is protecting the tongue and keeping a check over it. Indeed protecting the tongue is the pivot, the tongue is the possessor of the matters of the slave of Allaah. Therefore, when the slave of Allaah takes possession of his tongue, he takes control over the rest of his limbs, and when his tongue controls him then it cannot fortify him from harmful speech, and his matter will become unbalanced in his Deen and worldly life. If he controls his tongue then he only speaks with that which he knows is benefit for his Deen or his worldly matters.

Also, every speech which has the probability of being contradictory or an excuse then he leaves it, because if he does speak with it, then his speech controls him and he becomes a prisoner of that speech. Perhaps that speech causes a harm to occur for him which he does not have control over and destroys him.

As for the third advice: Is that he accustoms the soul to adhere and attach itself only to Allaah for the matters of his living and his hereafter, so he does not ask except from Allaah, he does not desire except from Allaah’s virtue.

He accustoms himself of not having despair for what is in the hands of people, since this despair is a protection. Whoever despairs from something then he is not in need of it. So, just like he does not ask with his tongue except from Allaah, likewise he does not attach his heart except to Allaah, so he remains a slave of Allaah in reality, secure from servitude to the creation. He becomes freed from being a captive to them, and he gains by that honour and respect. If he attaches himself to the creation he gains humiliation and downfall according to the amount he attaches himself to them.

And Allaah knows best.’

[Bahjatul  Qaloob al-Abraar (Hadeeth no. 74)  1/168-169]

 

From Anas who said that the Messenger of Allaah sallAllaahu alayhi wa sallam said:

اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته ، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يعتذر منه

‘Remember death in your prayer. Indeed if a person remembers death in his prayer then he will be cautious to make his prayer good, and he will pray the prayer of a person who thinks that he will not be able to pray any other prayer. Be careful of every matter for which you have to make an exc­­­­use or apologise for.’

[Collected by Daylami in ‘Musnad al-Firdaus’ & Al-Albaani graded the Isnaad Hasan in Silsilah Saheehah no. 2839]

Al-Albaani said:

‘Please note: that some Imams of Masajid have become accustomed to ordering the people praying when they begin the prayer with what is mentioned in this Hadeeth by saying: ‘Prayer a farewell prayer’. My opinion is that it is okay to say it sometimes, as for taking it as a regular practice then that is an innovation and a Bida’.

[Silsilah Saheehah no. 2839]

Mu’adh bin Jabal -RadhiAllaahu anhu- said:

‘O my son, when you pray, pray it as a farewell prayer, do not think that you will be able to return to it ever. Know o my son that the believer dies between two good matters: goodness that he sent forth [by praying that prayer] and goodness that he delayed [by wanting to pray the next prayer].’

[Zuhud by Imam Ahmad no. 1007 & Hileeyah al-Awaliya 1/233]

Ibn Rajab al-Hanbali -Rahimahullaah- said:

‘Indeed a farewell goes to the root more so than anything else from statements and actions, and this is why the Prophet sallAllaahu alayhi wa sallam ordered that the prayer is prayed like it is a farewell prayer, this is because the one who feels that he is saying his final farewell with his prayer is that he perfects it in a complete way.’

[Jamia al-Uloom wal- Hikm 2/114]


صلاة مُوَدِّعٍ

﴿ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾

 رواها أبو أيوب رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله علمني وأوجز، قال:

( إِذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ وَلَا تَكَلَّمْ بِكلامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ واجْمَعِ الإِياسَ مِمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ  )

[رواه ابن ماجه (), وأحمد: (), وصححه الألباني في صحيح الجامع: (742). ]

أخبرنا نافع قال: سمعت ابن عمر يقول: ” أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل

، فقال: يا رسول الله! حدثني حديثا واجعله موجزا، فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم

” صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه، فإنه يراك، وآيس مما في أيدي الناس تعش غنيا وإياك وما يعتذر منه “.

أخرجه في ” التاريخ ” (3 / 2 / 216) والمخلص في ” الفوائد المنتقاة ” (6 /

74 / 2) والطبراني في ” الأوسط ” (4588) والقضاعي في ” مسند الشهاب ” (80/ 2) والبيهقي في ” الزهد ” الكتاب: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها1914

وصيّة بليغة.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: “جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِظْني وَأَوْجِزْ. فَقَالَ: إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مودِّع، وَلَا تَكَلم بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غداً، وأجمع الإياس مما في أيدي الناس” رواه أحمد1.

هذه الوصايا الثلاث يا لها من وصايا، إذا أخذ بها العبد: تمت أموره وأفلح.

فالوصية الأولى: تتضمن تكميل الصلاة، والاجتهاد في إيقاعها على أحسن الأحوال. وذلك بأن يحاسب نفسه على كل صلاة يصليها، وأنه سيتم جميع ما فيها: من واجب، وفروض، وسنة، وأن يتحقق بمقام الإحسان الذي هو أعلى المقامات. وذلك بأن يقوم إليها مستحضراً وقوفه بين يدي ربه، وأنه يناجيه بما يقوله، من قراءة وذكر ودعاء ويخضع له في قيامه وركوعه، وسجوده وخفضه ورفعه.

ويعينه على هذا المقصد الجليل: توطين نفسه على ذلك من غير تردد ولا كسل قلبي، ويستحضر في كل صلاة أنها صلاة مودِّع، كأنه لا يصلي غيرها.

ومعلوم أن المودع، يجتهد اجتهاداً يبذل فيه كل وسعه. ولا يزال مستصحباً لهذه المعاني النافعة، والأسباب القوية، حتى يسهل عليه الأمر، ويتعود ذلك.

والصلاة على هذا الوجه: تنهى صاحبها عن كل خلق رذيل، وتحثه على كل خلق جميل؛ لما تؤثره في نفسه من زيادة الإيمان، ونور القلب وسروره، ورغبته التامة في الخير.

وأما الوصية الثانية: فهي حفظ اللسان ومراقبته؛ فإن حفظ اللسان عليه المدار، وهو مِلاك أمر العبد. فمتى ملك العبد لسانه ملك جميع أعضائه. ومتى ملكه لسانه فلم يصنه عن الكلام الضار، فإن أمره يختل في دينه ودنياه. فلا يتكلم بكلام، إلا قد عرف نفعه في دينه

أو دنياه. وكل كلام يحتمل أن يكون فيه انتقاد أو اعتذار فليدعه، فإنه إذا تكلم به ملكه الكلام، وصار أسيراً له. وربما أحدث عليه ضرراً لا يتمكن من تلافيه.

وأما الوصية الثالثة: فهي توطين النفس على التعلق بالله وحده، في أمور معاشه ومعاده، فلا يسأل إلا الله، ولا يطمع إلا في فضله. ويوطن نفسه على اليأس مما في أيدي الناس؛ فإن اليأس عصمة. ومن أيس من شيء استغنى عنه. فكما أنه لا يسأل بلسانه إلا الله، فلا يعلق قلبه إلا بالله. فيبقى عبداً لله حقيقة، سالماً من عبودية الخلق. قد تحرر من رقِّهم، واكتسب بذلك العز والشرف؛ فإن المتعلق بالخلق يكتسب الذل والسقوط بحسب تعلقه بهم. والله أعلم.

الكتاب: بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار

المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي (المتوفى: 1376هـ) ج 1  ص168 -169

 عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 ” اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته ، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يعتذر منه “.

أخرجه الديلمي في ” مسند الفردوس ” (1 / 26 / 2) من طريق أبي الشيخ ابن حيان: حدثنا ابن أبي عاصم: حدثنا أبي: حدثنا شبيب بن بشر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ عقبه في ” الغرائب الملتقطة “، وأقره الحافظ السخاوي في ” المقاصد الحسنة ” ( ص 138) ، وللجملة الأخيرة منه شواهد كثيرة مذكورة في ” المقاصد “، وسبق تخريج بعضها مع الجملة التي قبلها بنحوها برقم (401) .

 (تنبيه) : لقد اعتاد بعض الأئمة أن يأمروا المصلين عند اصطفافهم للصلاة ببعض ما جاء في هذا الحديث كقوله: ” صلوا صلاة مودع “، فأرى أنه لا بأس في ذلك أحيانا، وأما اتخاذه عادة فمحدثة وبدعة.

الكتاب: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها2839

قَالَ مُعَاذٌ رَحِمَهُ اللَّهُ لِابْنِهِ:

يَا بُنَيَّ إِذَا صَلَّيْتَ صَلَاةً فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ؛ لَا تَظُنُّ أَنَّكَ تَعُودُ إِلَيْهَا أَبَدًا، وَاعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَمُوتُ بَيْنَ حَسَنَتَيْنِ: حَسَنَةٍ قَدَّمَهَا، وَحَسَنَةٍ أَخَّرَهَا “

الكتاب: الزهد أحمد بن محمد بن حنبل (المتوفى: 241هـ) حلية الأولياء: 1/ 233 ].

 

قال الحافظ ابن رجب -رحمة الله عليه:

فَإِنَّ الْمُوَدِّعَ يَسْتَقْصِي مَا لَمْ يَسْتَقْصِ غَيْرُهُ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، وَلِذَلِكَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ، لِأَنَّهُ مَنِ اسْتَشْعَرَ أَنَّهُ مُوَدِّعٌ بِصَلَاتِهِ، أَتْقَنَهَا عَلَى أَكْمَلِ وُجُوهِهَا.

الكتاب: جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم

المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)   ج2 ص 114

 

 

%d bloggers like this: