Day 6: Teach me a Dua

No. 6 Bitesizes Ramadan 1440 – 2019

Teach me a Dua

عَلِّمْنِي دُعَاءً

Translated

by

Abbas Abu Yahya


English Audio:

PDF Download: No. 6 Bitesizes Ramadan 1440 – 2019


From Abdullah bin Amr that Abu Bakr as-Siddeeq -RadiAllaahu anhu- who said:

‘O Messenger of Allaah teach me a Dua which I can supplicate in my Salah?’

He said: say:

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

O Allaah indeed I oppressed myself with much oppression and none forgives sins except You so forgive me, forgiveness from Yourself and have mercy upon me indeed you are the Oft-Forgiving the most merciful.

Allaahumma inni thalamtu nafsee thulman katheeran wa la yaghfir ath-thanoob ila anta, faghfirlee maghfiratun min indik war-Hamnee inaka antal gahfoor a-Raheem.’

[Collected by Muslim] 6 Bitesize jpeg 1440

Allaah Ta’ala said:

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

《They said: “Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers.”》

[al-A’araf:23]

Al-Hafidh Ibn Hajr Rahimahullaah quotes:

‘At-Tabari said: in the hadeeth of Abu Bakr is a proof of refuting the statement of the one who claims that the title of ‘Eemaan’ is not deserving for the person who has no mistakes and no sins; but as-Siddeeq is from the greatest of the people of Eemaan, and the Prophet did indeed teach him to say: ‘O Allaah indeed I oppressed myself with much oppression and none forgives sins except You.’

Al-Kirmani said: ‘This Dua is from the eloquent Duas because it is acknowledgement of the great extent of ones deficiency, and of the great extent of seeking blessings, so forgiveness is with the covering up of sins and erasing them, and mercy delivers goodness, and in the first is request for keeping away from the Hell-fire and the second is a request of entry into Paradise and this is the ultimate success.’

[Fath al-Bari 11/131-132]

Shaykh Salih bin AbdulAziz bin Muhammad bin Ibraheem ala Shaykh said:

‘It is obligatory upon the slave of Allaah that he ascribes all blessings to Allaah, and he should feel that he has no right over Allaah of anything, rather Allaah indeed is the one who has the right of servitude of worship. He is the One who has the right of gratitude. He is the One who has the right of being regarded as magnificent.

A slave of Allaah is needy and sinful no matter to which level he has reached. Look at Abu Bakr as-Siddeeq radiAllaahu anhu and how the Prophet sallAllaahu alayhi wa sallam taught him to say towards the end of his prayer:

«اللهمَّ إنِّي ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ، فاغفر لي مغفرةً مِن عندكَ، وارحمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرحيمُ».

‘O Allaah indeed I oppressed myself with much oppression and none forgives sins except You so forgive me, forgiveness from Yourself and have mercy upon me indeed You are the Oft-Forgiving the most merciful.’

If the Messenger sallAllaahu alayhi wa sallam taught Abu Bakr to supplicate with this Dua, so how about our situation of the like of us needy people and the like of the majority of this Ummah? And how can they think of themselves that they have a deserving right over Allaah of anything? !

Therefore, complete Tawheed is that a slave of Allaah regards his Lord -The Blessed and most High-” as Magnificent and Great, and he should not believe that he is deserving of blessings or that he aquired them with his efforts, his struggle, by his own deeds, his coming and going, rather this is the excellence of Allaah, He gives to whom He pleases and Allaah is the possessor of great virtue. This is because the action of the slave of Allaah is a means, and these means may, perhaps be absent and may perhaps be affective.

Then if they are affective then they are not affective except with Allaah’s permission -the Magnificent and the High- so the matter returns that it is the excellence of Allaah and He gives it to whom He wills.’

[Tamheed liSharh Kitab at-Tawheed p.490-491]

From the Excellence of Tawheed

Shaykh Muhammad bin Ibraheem Alaa Shaykh -rahimullah – said:

《Tawheed by itself maybe sufficient for the Islaam of a slave of Allaah and entry into Paradise. This is because if he mentioned the statement of Tawheed [La ilaha illa Allaah] then died before actions become obligatory upon him, then Tawheed by itself is sufficient.

Therefore, Tawheed is not destitute to actions, but rather actions are destitute to Tawheed, in that the Tawheed should be correct.’

[Sharh Kashf ash-Shubahaat min Taqreerrat Ash-Shaykh Muhammad bin Ibraheem Alaa Shaykh p.95]


رقم 6  – فائدة رمضانية 1440هـ

عَلِّمْنِي دُعَاءً

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ : ” قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ “.

متفق عليه: البخاري، كتاب الأذان، باب الدعاء قبل السلام، برقم 834، مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب استحباب خفض الصوت بالذكر، برقم 2705.

قال ذلك أبوانا: آدم وحواء:

]رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[([6])

[6]) سورة الأعراف، الآية: 23.

     قال الطبريُّ: في حديث أبي بكر دلالةٌ على رَدِّ قولِ مَن زعمَ أنَّهُ لا يستَحِق  اسمَ الإيمانِ إلا مَن لا خَطِيئة له ولا ذنب؛ لأنَّ الصِّدِّيقَ مِن أكبر أهل الإيمان،  وقد عَلَّمَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ «إنِّي ظلمتُ نفسي ظُلمًا كثيرًا ولا يغفرُ الذنوبَ إلا أنت».

قال الكرماني: هذا الدعاء من الجوامع؛ لأن فيه الاعتراف بغاية التقصير،

 وطلب غاية الإنعام، فالمغفرة بستر الذنوب ومحوها، والرحمة إيصال الخيرات ، ففي الأول طلب الزحزحة عن النار، وفي الثاني طلب إدخال الجنة، وهذا هو الفوز العظيم،’

الحافظُ في «فتح الباري» (11/131-132)

وقال الشيخُ صالح بنُ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ – حفظه الله –

فالواجِبُ إذًا على العبدِ أنْ ينسِبَ النِّعَمَ جميعًا لله، وأنْ يَشْعُرَ بأنَّهُ لا يستَحِقُّ شيئًا على الله؛ وإنما اللهُ هو المستَحِقُّ للعبودِيَةِ، وهو المستحِقُّ للشكر، وهو المستحِقُّ للإجلالِ،  والعبد فقير مذنب مهما بلغ. وانظر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه كيف علمه النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان أبوبكر علَّمَهُ الرسولُ صلى الله عليه وسلم أنْ يدعُوَ بهذا الدعاء، فكيف بحال المساكين أمثالنا، وأمثال أكثر هذه الأمة؟ وكيف يظنون في أنفسهم أنهم يستحقون على الله شيئًا؟!

     فتمامُ التوحيد إذًا أنْ يُجِلَّ العبدُ ربَّهُ -تبارك وتعالى- ويعظمَهُ، وألا يعتقد أنَّهُ مُسْتَحِقٌّ للنِّعَمِ، أو أنه أُوتِيها بجهدِهِ، وجهادِهِ، وعملِهِ، وذهابِهِ ومجيئِهِ، بل هو فضلُ الله يؤتيه مَنْ يشاء والله ذو الفضل العظيم؛ لأنَّ فعلَ العبدِ سببٌ، وهذا السببُ قد يتخلفُ، وقد يكون مُؤثِّرًا، ثمَّ إنَّهُ إذا أثَّرَ فلا يكون مُؤَثِّرًا إلا بإذنِ الله – جلَّ وعلا – فرجعَ الأمرْ إلى أنَّهُ فضلُ الله يؤتيه من يشاء. انتهى

– في شرح هذا الحديث في دروس له أُلقِيتْ، ثم طبعت باسم «التمهيد لشرح كتاب التوحيد» (الطبعة الأولى بدار التوحيد سنة 1424 هـ، ص/490-491):

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله :

《التوحيد قد يكفي وحده في إسلام العبد ودخوله الجنة ، فإنه إذا تكلم بكلمة التوحيد ثم توفي قبل وجوب شيء من الفروع عليه كفى التوحيد وحده ، فالتوحيد ليس فقيرا إليها ، بل هي الفقيرة إليه في صحتها.

[شرح كشف الشبهات من تقريرات الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ص.95]

وقال الشيخُ صالح بنُ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ – حفظه الله – في شرح هذا الحديث في دروس له أُلقِيتْ، ثم طبعت باسم «التمهيد لشرح كتاب التوحيد» (الطبعة الأولى بدار التوحيد سنة 1424 هـ، ص/490-491):

%d bloggers like this: